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中国社会与中国革命 上海，新生命书局，民国二十年。二十二年六版：四十四年台湾初版，六十一年再版。辩士与游侠 上海，商务印书馆，民国二十年。西汉经济史 上海，商务印书馆，民国二十年。二十三年再版。[2]中国政治思想史（四册） 上海，新生命书局，民国二十一年至二十四年。民国三十二年重庆改订版，民国四十三年台湾初版，六十一年再版。婚姻与家族 上海，商务印书馆，民国二十三年。二十四年再版，五十五年台湾初版。民法亲属 实用法律丛书第六册。上海，会文堂，民国二十五年。[3
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一切举措都是按照预定计画逐一进行，使中山大学在创校伊始，即为各方瞩目，也因此使中山大学日后的发展，获得了良好的奠基。在出任中山大学在台创校的首任校长之前即已在政大、师大敎育硏究所担任敎授多年的李焕，他一贯地认为，大学敎育的内容必须文化精神与科技知识并重，因此他在中山大学甫成立之际，即订出该校最高的办校目标：培养学生的爱国情操、民族精神，养成其自学、自治的习惯和修养，使成为一个具有学术硏究能力、领导统御才能、服务观念正确的高级知识分子。在上述意境高远的办学方针
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地一股脑涌上心头。在这个当儿，我能写出什么呢？今天，距雪公易箦之日已周月了。我可冷静地用两句浓缩而抽象的话，描述雪公政治人格的典型：近代西方的民主宪政，是雪公政治思想的核心；中国古儒臣「致君于尧舜」的传统，是雪公政治实践的轨范。我想，这大槪是深知雪公的人士所一致承认的吧！雪公以学人从政，始终保持学人的端纯风格。在踏入政坛以前，先后是北京大学敎授、武汉大学创办人兼校长。退出政坛以后，又囘到学术园地，任中央硏究院院长。还有故宫博物院的常务理事和后来常务委员
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摘要：李贄是人們熟知的明末進步思想家，其著述對當時的「道學家」作過尖鋭批判，因此與李贄有過激烈爭辯的耿定向就被視為反動「衛道士」的代表。其實這種以李贄的是非為是非的判斷失之簡單，耿、李「論道相左」的性質和嚴重程度都因「鬥爭哲學」的影響而有扭曲和誇大之處。
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民國廿七年，武昌大東門出土岳鄂王（飛）石刻圖像，邑人建亭樹碑於蛇山之麓，鄂省大老孔庚先生爲撰楹聯以勵國人抗戰，有句：「願忠魂常鎭荆楚，護持江漢雄風，大業先從三戶起（楚雖三戶亡秦必楚）。」南宋高宗紹興十一年，秦檜誣岳飛（一一〇三—四一）以罪而殺之，韓世忠詣秦檜詰其實，檜曰：「飛子雲與張憲書雖不明，其事體莫須有」；世忠曰：「莫須有三字何以服天下」？秦檜所誣事證，當是岳雲與張憲之所謂謀叛函件，秦檜說「這件事大槪是有」；而「莫須有」之正解亦迷惑天下迄今八六二年。...
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形音义字典的编纂，林语堂先生曾写专文推介。这部很具规模的字典，经过漫长十五年的修校，最近由正中书局刋行，实在是一宗値得称许的事。所以我愿借这机会，就中国文字硏究改革的问题，发表一点意见。中国的学术，我们虽然不能说建立在文字的硏究上。但从两汉一直到明淸，展视滔滔朝宗入海的文化之波，谁都得承认存在有一股颇具推动力量的劲流，——不管人们拿它喊做「汉学」也好，「朴学」也好，——脚踏实地的从文字研究功夫做起，波澜辽阔的在那里舒展；对中国文化的茂盛光辉，确尽了很大
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「常抱一顆感謝的心」，就這樣，政論家陶希聖先生，後天將愉快迎接八十壽辰。「不怨天，不尤人」這是陶先生的人生觀，囘溯過往，八十年間，有過驚濤，有過駭浪。他說：「每每在波濤洶湧中，我所想的是，國家與社會給我的，比我對國家社會所貢獻的多得多。」在士林區的居屋中，陶先生的四週，除了書報，可以說一無所有，簡單的生活，在淸悠中透出了一絲寂寞意。他說：「讀書、作文、演講、開會，一生就是如此。」可是，陶先生的八十年，是學者，是報人，也是政界中人，而他的健筆，更是犀利有力...
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三、熊伯龍及其無神論明末淸初的社會大動蕩，給人們帶來了巨大的痛苦，士人的思想也呈現出複雜多樣的狀況，他們旣在政治上面臨著何去何從的抉擇，在哲學觀、歷史觀上也難免發生裂變，對某些傳統的信仰產生動搖。熊伯龍就是這樣的一個典型。㈠熊伯龍的經歷和經世思想熊伯龍（一六一七—一六六九）字次侯，號塞齋。漢陽人，祖籍江西進賢，故晚年自號鍾陵，以示不忘舊。其曾祖父在武昌任明宗室楚王府「典寶」。曾祖死後，祖父留居漢陽，成爲望族，家底殷實而樂善好施。父親熊鳴盛，明天啓元年（一...
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摘要：在孫中山所領導的辛亥武昌首義中，居正起到了至關重要的作用，做出了很大的貢獻。他積極宣傳革命思想和理論，認眞參與革命組織聯絡工作，爲辛亥武昌首義發動籌劃決策、籌備餉械，親身參加軍事鬥爭行動，在革命黨人中起到了表率作用。：居正 辛亥武昌首義 作用
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才不小矣。」①即承认「古文」、经学有驳杂、冗繁的重大缺陷、并不是曲意维护经学以反对理学。可以说，秦氏能较少有门户之见，能实事求是地分析各家各派学术的得失，「好而知其恶」，恶而知其好」，广釆诸家之长，形成自己的思想，故书名「所以为平也」。②③《平书》卷八，《文艺篇》下。①《平书》卷五，《经学篇》上。②《平书跋》，《平书》卷末。秦笃辉最主要的缺陷是没有自己的理论，思想上缺乏创见，他只能在各种既有的思想材料中出出入入，却始终未能进入新的更高的境界。当然这是时代的限制
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