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学而篇——第十二章有子曰：「信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也，因失其亲，亦可宗也。」这一章书，是告诉我们，一个人立身处世，言论行为，应该遵守的标准。译为语体文是说：「我们的行为要使其正当，应先从守信用做起；说过的话，都可以覆按，答应别人的事，要能兑现。对人处事，要恭敬慎重，合乎礼仪规范，才不会被别人轻视而避免被人批评辱骂。平日言行，最好能找一位才德俱佳的贤能之士，作为典范，才不致于逾越轨范。」这里所说的「这里所说的「信近于义」，要特别注重「义」字
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学而篇、第七章子夏曰：「贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！」这一章书，是讨论品德修养与学识能力，孰轻孰重的问题。按子夏，姓卜，名商，是卫国人，乃孔子晚年所收的弟子。年龄较孔子轻四十四岁。很得孔子的心传，后来成为有名的学者。战国时，魏文候礼聘而师事之，是孔氏门中杰出的人才。他的门人很多，也是一位有名的敎育家。这一番话，可能是孔子死后，他讲学时所讲的。书中所说「贤贤易色」的第一个贤字，应作动词解，意思是说
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学而—第三章子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」按「巧言」是令人听了会很舒服的阿谀之词。「令色」是会使你看在眼里，会觉得非常高兴愉悦的态度，但是你如果往深一层去观察，发现这些言语，态度都不是眞实的，而其动机只是在讨好你，冀求达到某种目的的语言与动作。那就是「巧言」、「令色」了。孔子说，巧言令色的人，很少是仁人君子。历史上有很多这样的事例。隋朝开国之主隋文帝勤劳俭朴、爱惜民力，因而国势富强。可是传至炀帝，便想大兴土木，营造宫室。老臣高颖等犯颜直谏，炀帝心中很不
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学而篇—第四章曾子曰：「吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」按曾子名参，字子舆，南武城人，是孔子晚年所收的入室弟子，少孔子四十六岁。在青年学生中，是最得孔氏心传的杰出人才、宏扬儒学、贡献至大。「大学」一书即为其所著。写「中庸」的子思、就是他的学生，而孟子则是子思的再传弟子。本章是曾子自述其修养首察所下的功夫，是自我敎育很重要的课题。我们为人处世，如果不能时时反省自己的言行，便很容易为外力所诱惑，为了追求名利而忘掉道德的修养。所以
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学而篇第五章子曰：「道千乘之国；敬事而信，节用而爱人，使民以时。」本章书是告诉执政者，领导千乘兵车的大国，应当注意把握的三个施政原则。第一是「敬事而信。」就是说政府施政，订立法令规章，事先必须深思熟虑、广征博引、权衡利弊得失、顾虑得非常周到。政策决定之后，就必须贯彻执行，有恒心、有毅力，绝不可因为遇到困难，而朝令夕改。这样才能昭大信于天下，树立起法令的威信。第二是「节用而爱人。」节用是爱惜国力、不奢侈、不浪费，该用则用、可省则省。顾惜民力，不可任意增加
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学而篇—第六章子曰：「弟子入则孝；出则弟；谨而信；汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」这一章书是告诉我们处世待人的道理。他指出一个人在家里要孝顺父母。所谓孝顺，含有精神与物质两方面。并不是只重于物质的奉养。目前社会上有许多忙于事业的富商巨贾、父母年迈，自己没有时间承欢膝下，请个特别护士来照顾，以为这样就算是尽了子职。殊不知除了衣食之外，还需要精神的安慰。其次是在社会上与人相处，要存友爱之心，处处体谅别人，这就是「出则弟」。推而广之，爱社会、爱国家、爱
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前言近世敎育，偏重科技，而忽略我国固有文化之传承。咸感忧心！吾友程法望鄕兄，创办非营利的事业「福州月刊」已达五年以上，倡导两岸文化交流努力不懈，殊属难能可贵，笔者深为所动！乃不揣谫陋，为该刊辟设「浅说论语」专栏，期望能于讨论硏究之中，潜移默化重利轻义之思想，而达到复兴中华固有文化之目的。论语第一篇—学而第一章子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」今释：孔子在本章书中说：「学习、是最快乐的；交朋友，聚集各方面
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