-
（2）学与问结合法孔子在与他的学生子贡的问答中把学与问两者联系起来，展示出了又一种关于怎样学的方法：子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是谓之，文‘也。」（《公治长》）孔子把学与问并提出来，统一于对「文」这一谥号的解答，因此，这样的统一已使学与问两者的结合形成了。而这样的解答同时也就表达了他对于学与问两者的要求：学在感知或思维上应是机灵的，同时在兴趣上应是爱好的。而问必起于特定的情感修养，即做到不自高自大，不固守自尊，而应多以他人
-
一、廣東的兩個粤謳王粤謳，爲近代廣東地方文學之一，鄭振鐸在中國文學史上甚爲讚賞。廣東近百多年來，先後出了兩個粤謳王，其一，是一八三〇年代的招子庸。招子庸爲廣東南海人，原名爲功，字銘山，號明珊居士，生於淸乾隆末年，嘉慶二十一年（公元一八一六年）擧人，大挑一等，出爲山東嶧縣縣令，四年離職，赴江西爲馮子良知府作幕客，後復任山東朝城縣令，有政聲，以未能考取進士，抑鬱佯狂，玩世不恭，歸粤後，無意仕途，與張良山、馮子良、羅汝遂等名士交遊，吟詩宴叙於珠江花舫無虛夕。招...
-
一遜淸末葉，嶺東一隅，詩人輩出、揚華蹈厲，盛極一時，其尤能獨立格度，以爭雄長者，則黃遵憲公度，胡曦曉岑，丘逢甲倉海三先生也。公度先生，才多意廣，有語皆鑄，無能不新；曉岑先生，格創調逸，神味絕雋；倉海先生，天風海濤，氣象壯濶。顧以遭逢各殊，顯晦有別。公度先生服官中外，遍交四海，故其詩早年沽譽，傳誦士林。倉海先生於甲午之役，在臺灣力倡抗戰，然格於時勢，不克施展，歸國後，感時傷世，吟咏特富，然足跡多在閩粤，大江以北，交識較少；至若曉岑先生則更困於場屋，歌詠一生...
-
一、互信社會面臨著最嚴重的考驗。社會急速變遷，家庭功能式微，學校教育偏離，價値觀念改變，選舉惡質化，族群情結，治安敗壞，各種詐欺案件層出不窮，各種抗爭事件不斷發生；尤其是選舉期間經常爆發激烈的衝突，已經嚴重影響到我們互信社會的基礎。試看近年來我們的社會，充滿著猜忌、對立、敵視、「自欺欺人」、「爾虞我詐」、「巧辯卸責」、「陰險狠毒」、「貪贓枉法」、「作奸犯科」等罪惡事件不斷發生，這種不安、不和諧的現象，將導致整個社會的不信任感，互信社會的解體，進而動搖國本...
-
忠武王岳飛，天性忠孝，功業彪炳，德著倫常，力扶社稷，是宋朝不可以缺少，千古不多見的人物。他的文章，亦是盡善盡美、斐然富贍、至情感人的。根據岳王年譜，他弱冠從軍，中經百戰，枕戈待旦，啟處不遑。並沒有時間吟哦勤讀；也沒有師友輔仁督導的助益，從開始受書到應募歷時才數年，卻能將各體文都寫得非常完美。除了靈氣所鍾，也由於忠孝奮發、一片血忱所致。在岳忠武王文集中：有奏疏、表、公牘、檄、題記、書啟、詩詞等，共一百七十三篇，三萬六千一百七十四個字，全是不加雕繪，不侈淹洽...
-
吾友靜庵吕子，隱居求志，肥遯自甘。居港三十有八載，優遊自得，別無所好，惟眈於吟咏。前已刋行靜庵詩正續集，傳於世。綜論其詩歌，諷諭有如自傳，刻劃社會之情態，忠義又如放翁。宣揚愛國大義，亦洵美矣。茲復輯其三載以來所作古今體詩三百餘首，曰樂餘詩草，付之鉛槧而屬序於余。義不克辭，柳責崇聞之。積善則有餘慶，知足則有餘歡。兮吕子所稱樂有餘者，有以知其意量之廣。惜心於太平之地。神與天游，不爲物累，則可樂者。大有事在，誡如樂廣所言。名敎中自有樂地。豈如叔世以燕歌趙舞聲色...
-
以目前台灣的政治環境而言，也許有人認為中山學說的研究已經「不合時宜」，而且也容易招致不同層面的「批評」，尤其是有關「泛政治化」及「研究方法論」的問題，更普遍受到一定程度的「質疑」。可是畢竟這些問題的產生，乃是人為主觀性的疏失所促成，本質上並無損於其在學術上客觀研究的價値。因為依據中外學者如江炳倫、墨子刻（Thomas Metzger）、金耀基、馬若孟（Ramon H.Myers）、魏鏞、葛雷格（A.James Gregor）、楊日旭、呂亞力、金德曼（Gottfried-karl Kinder mann）、鄭興弟、張文蔚...
-
壹、前言孔子的學說博大而精深，時間經過已經二千五百年，研究的書籍，可以說已經汗牛充棟，尤其見仁見智之論著，亦已無法具述。現時我們有幸生活在這個民主時代，同時也是科學昌明的時代，由於生活環境的自由與知識的進步，現時不斷重讀論語等書籍，回憶到二千五百年前孔子的思想，增加許多理解，愈細心研究，對孔子的思想愈加理解與佩服。回憶在五十年前，當第二次世界大戰期間，德國希特勒屠殺猶太人達六百餘萬人之多，他指被殺的是屬於低劣的種族。由於希特勒的瘋狂和暴虐，歐洲的戰爭，從...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19