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本刊自刊載「關西人」所著「金門憶舊」一文以後，不少讀者對於關中、關西、關內等地理名辭，滋生疑義，用特將辭源辭海及中文大辭典…等有關記載摘錄於下，藉以了解歷史背景與區域範疇而樹立比較明確之槪念。關中—（辭源）：關中地名，卽今陝西省。「關中記」東自函關，西至隴關，二關之間，謂之關中。徐廣曰：東函谷、南武關、西散關、北蕭關，居四關之中，故曰關中，亦曰四塞。（辭海）：今陝西之地，別號關中。「讀史方輿紀要」陝西，秦孝公徙都之，謂之秦川，亦曰關中。（中文大辭典）：史...
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嘗觀古今東西人論詩之說，各有獨到。然或緣識見不廣，或因語意難周，但擧一義，有所偏重。又所論多係枝節，更相爭辯，無所底止。於是，論詩者愈多，而詩之義愈晦，詩之法愈亂。善爲詩者，遂謂詩不必論，亦不可論。詩中秘奧，惟作詩者自知之。將擧古今東西論詩之說，而拉雜摧燒淨盡。夫以後人之不善讀書，不務體會，不能集衆說之長而受用之。致使前人獨到之見解，亦將埋沒而不傳。此實事之大可悲者也！願吾謂詩中有根本二義，則爲衆所公認而萬不能廢者：一曰溫柔敦厚，是爲詩教。詩之妙用，乃在...
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」程伊川曰：「勤能致富，俭可却贫。」[2]凡以此勤俭方法，或正当职业，得来之钱财，而又能以恭敬之心，奉养父母，以现代人之共识，就是极孝之人。反转来说，不以「勤俭」方法，或正当职业赚钱，而以贪污、诈欺、窃盗、抢劫等非法行为，得来之钱财，即使以恭敬之心，奉养父母，也是大不孝。此外鄙对赵岐所谓「阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。」再补充两点如左：第一、曾子曰：「子从父之令，①可谓孝乎？」子曰：「是何言与！是何言与！②昔者天子有争臣七人，③虽无道，不失其天下；④诸侯有争臣五
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兼續關學人物今年秋，接獲台影文化公司董事長王保民先生寄贈近作一本，顏曰：「海角鄉情珍回首」，述其在陝西同鄉會擔任總幹事一職任内的往事，洋洋灑灑數千言，言之有物，甘苦備嘗，此一報導之作公之於世，知之者更有深一層之共識；不明底蘊者亦應有所瞭解，消除誤會，釋然於心；而保民兄經此一吐爲快之餘，心境當可平適矣；余於披讀終編，頓生無限景仰之情，忝爲鄉末，不勝孺慕感荷之至。「海」文中有則「同鄉會獎學金之籌辦實況」，文内引錄沔縣陳邁之先生所撰「籌募獎學金緣起」之原文；邁...
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讀中國歷史時，我們都曉得有一個「先秦」時期。說「先秦是個時期，而不說是個「朝代」，大家當然都明白其中的道理。因為，「秦」才是朝代，「先秦」不過是先於「秦」朝的某一時期罷了。「先秦」一詞，最早見於「漢書·景十三王傳」：河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，金帛賜以招之。鷂是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，准南王亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古先秦舊書：…。顔師古的...
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一年一度的聯考又過了，許多人形容聯考如同鯉魚躍龍門一樣的困難。聽此言不由人想起龍門的一些往事。龍門位於山西、陝西間，黃河出峽之口，東岸是山西河津縣，西岸爲陝西韓城縣，中通黃河之水，兩山左右如門，故謂之龍門。黃河至龍門山始出峽而成廣川，驚濤駭浪，震動岸谷，景觀之奇，昔人曾與浙江潮、匡廬瀑、峨眉雪、洞庭月相提並論。龍門爲中國名勝之一，又名禹門口，相傳大禹開龍門山，使黃河從山中河道流出，由於西岸石壁峭立，所以河水流得很急，宛如狂風驟雨，奔流而下，「黃河之水天上...
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最近在報刊上，時常讀到有關蒙古的文章，其中所介紹的是成吉思汗的武功，和他孫子忽必烈的事蹟，以及蒙古人開疆闢地的歷史，現在特來介紹蒙古的語文，因爲語文才是一個民族的命根；又何況蒙古文的演進還有一頁滄桑史。●蒙語的方言不少？蒙古同胞的語言，在型態上來說，是屬於膠著語型、複音節、單音調語言，在語族的歸屬而言，是屬於烏拉爾秦語族的阿爾秦語系的蒙古語。由於蒙古同胞也是一個源遠流長的民族，當然在語言方面也會因時代的演進，在語言上也有所變化。再加上蒙古同胞分佈的地區非...
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曆書的作用在判别節候，記載時日，規定計算時間之標準。太古時的人「日出而作，日入而息」，自無曆之需要，惟人類逐漸進化，關係日益複雜。因此，必須有一計量時間之單位爲準繩，於是以一晝夜爲一日，是一般曆法之基本單位；以月球盈是爲一月，是太陰曆之基礎；以一寒暑爲一年，即太陽之基礎。「陽曆」又名「太陽曆」，係以地球繞行太陽一周爲一年，爲泰西各國所通用，又名「西曆」。我們自民國元年採用陽曆，又名「國曆」。和我國舊有之曆相對稱，又名「新曆」。「陰曆」又名「太陰曆」，係以...
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讀何容先生在六十三年四月廿四日聯合報第十四版所發表的「爲北山愚公致編者書」大作，有些小意見：一、關於愚公移山這篇文章上「箕畚」一詞所引起的討論，在聯合報上我都拜讀過了，有的純就辭源、辭海、國語辭典上的解釋立論；有的從各地鄕俗名物上辯正，似乎都有些道理。這次何先生以當事人的身份，假借「愚公」其人的口氣，站在非常「有利」的地位：旣是「原吿」又是「證人」的身份，引了四個義近似而實不同的例子，叫人乍看起來覺得何先生的「擇善固執」是正確的；更巧妙地把是非不別諉之於...
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有幸拙文《極其典雅，何有鄙俗—關中方言詞管窺》能在《陝西文獻》第八十八期上發表。嗣後獲息，不少鄕親閱後尙有鄕音親切之感。爲此，不揣冒昧，再擷取若干，以續前文，懇請不吝指正。腆，ㄊ一（忝），有遺忘義。這個義項一般字典裡已不易見到。但在關中方言詞裡却常常會應用到它，唯訛讀成ㄉ一（電）音。如說『久不見面，你的名字我腆住了』，『這個字，我一下腆住了，不認得』，等等。句中的『住』字是動詞『腆』（忘）的補語，表示遺忘動作的持續。『腆』字的這個用法，在古代字書裡却屢見...
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