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誰說天地無常？誰說草木無情？只是一點點關注，便換來春色如許！什麽是「刹那」？什麽是「永恒」？如果不謹愼將護，「永恒」就會轉成「刹那」！只要能著意安排，「刹那」可以化爲「永恒」！雖僅是一小片紫色的花影，雖僅是三兩天無言的伴侶，在淒惶低迷的休止符裏，却成爲希望與生機的象徵！寄語愛花的人兒，寄語如花的人兒，要著意捕捉「刹那」！更要謹愼保持「永恒」！
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新年之新，寓有一元復始，萬象更新之意；而萬象，則不祇是自然界的現象，也指個人與國家社會的現象。然則，什麽是新呢？新有兩義：一是對舊相對而言，一是在現狀上另有創建闢拓與升高。先就對舊的相對來說。舊的雖然都不完全是壞的，但是，凡是經社會大衆認爲已是落伍的，不適合的，或在解釋與運用上已證明不合理的，不合適的，便應算該揚棄的，該針對這種舊而求新了。再就現狀來說，現狀也並不是全壞的，但是滿足於現狀，便是保守，便是不進則退，便將會與外在的進步形成落後差距。所以，卽令...
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玄奘大師是我國偉大的高僧之一，但是他的成就不但是中國佛敎史上最難得的高僧。對國家道德文化敎育、社會風氣亦有特殊的貢獻。而且在世界學術上亦是最受人崇敬讚歎的高僧學人。同時在許多學人的著作中，稱他爲最偉大的、新派的翻譯家、最偉大的旅行家，最偉大的留學生，最偉大的語言家（精通印度九十多種方言），並受到中央日報×學人稱爲大智、大仁、大勇的「萬古完人」。亦得到 蔣先總統介石先生敬爲「國之瓌寶」、「民族英雄」。而他這些稱呼，當然是名符其實的。而他自印度回國，當時受到國...
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佛敎是世界上三大宗敎之一。佛敎自漢代傳入我國后，二千年來，雖屢興屢廢，但它對我國社會生活，諸如思想意識、風俗習慣、文化藝術等都發生了深刻的影響。伴隨佛敎的流布，佛寺在我國廣袤的土地拔地而起，星羅棋布于名山、巨邑、小鎭。中州是我國佛敎發展的重要場所，歷史悠久的白馬寺向有「釋源」、「祖庭」之稱，少林寺、相國寺也早已遐邇聞名，其他如風穴寺、淨居寺也以其禪宗有名，而載入史乘。今天，佛敎在我國多數人民日常生活中，已不再佔有重要地位，但作爲古代燦爛文化藝術結晶的佛寺...
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我國史籍有一段記載：「帝堯之世，天下太和，百姓無事。有八九十老人擊壤而歌，其辭曰：日出而作，日入而息，鑿井而飮，耕田而食，帝力於我何有哉。」這首「擊壤歌」，被認爲是我國最古老的詩歌。若用現代白話來說，就是：太陽出來的時候我開始工作，太陽下山的時候我休息；挖井取水，種田取食，那有政府的力量呢？這首歌，生動的刻畫了一幅安定祥和的自由生活景象。重點在最後一句：「帝力與我何有哉」。當年那些老人家，生活滿足之餘，在地上敲著拍子，這樣的唱著，意思是說，我動勤懇懇，自...
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舊曆年馬上就要到了，由於政府的德政，這一次又有連續很多天的假期，就我所知，世上恐怕只有我國是每年過兩次年，放兩次年假的。日本人原本是過農曆年的，革新之後，只有新年放假，大家逐漸把舊曆年忘記了。我國在幾十年前，原也是準備如此的，但傳統的力量太大了，民間過舊曆年的習慣慢慢恢復，最近幾年，政府也不得不加承認與遷就。到今天，國曆新年放假，不過是眞正過年的前奏而已。據我所知，這幾年大家過春節的情形，幾乎把傳統的年俗都恢復了。每年春節的午夜，我總面窗對街而立，等待那...
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（十五）附記⒈立法委員楊一峯先生（在台病故）曾任一區專員兼司令，我是他後任時的參謀主任，不曾直接追隨，但對楊專員作風，聽聞很多，因紙幅所限，僅述一椿：廣武縣縣長，乘縣府工友到鄭州公署送公文之便，與楊專員帶上地方土產「河陰石榴」（昔日貢品，子大核小，味甘水多，鮮明透亮，墜地不沾塵土）半麻包，希望分享同仁。公署收發趙光明，提至專員公館。楊專員一見，正言厲色說：「公文留下，石榴數數幾個，敎原送工友打退囘收據退囘。」趙收發當然不敢違命，將原包石榴倒在收發室地上，...
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主席、各位先進、各位女士、各位先生：今天奉命提報「我國敎育的現況與展望」，有機會向各位請益，深感榮幸。敎育工作經緯錯綜，涵蓋至廣，本人就任不久，謹將平日觀察、思考所得，就「教育機會均等」理念的實踐情形，分為實施現況與發展策略兩部份報告如下：壹、實施現況憲法第一五九條規定「國民受敎育之機會一律平等」，目的即在保障國民人人有充分發展天賦智能、參與公平競爭的權利，以期人盡其才，而達成三民主義社會平等理想的境界。析而言之，「敎育機會均等」理念的內涵，包括形式與實...
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西方文化主分，中國文化主合。一切皆然，政敎亦無不然。西方政敎分，中國政敎合，乃爲中西文化傳統一大相異處。耶穌倡敎，謂上帝事上帝管，凱撒事凱撒管。耶穌乃猶太人，凱撒乃當時羅馬行政首長，猶太人亦在羅馬統治下，故耶穌雖倡爲天主敎，但不能管凱撒事，此乃一大讓步。凱撒則仍管耶穌，釘死之於十字架。此爲西方政敎分一大來源。此下歐洲國家皆承羅馬帝國來，各國元首無不信耶穌敎，而亦無不繼承凱撒。乃正式形成一政敎分之局面，此亦可謂西方一進步。卽如今美國，一切大學全由敎會創立，...
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天下事，分久必合，合久必分。這是中國人的傳統政治哲學，好像很玄，實際上是有道理的。凡事，都是物極必反。此其一。凡事，在發展過程中必然會醞釀抗體，此其二。凡事，都在不斷肯定、否定中發展；肯定者給否定，否定後被肯定，然後又被否定，此其三。凡事，長江後浪推前浪，今日的後浪，又爲明日的前浪，此其四。所以，爲政之道，一定不能苟安、不能自滿、不能只看眼前的條件來估量權衡將來的發展。一定要日新又新、自強不息。也所以，反對之道，一定不能自以爲是，一味排斥異己，甚至不把沉...
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