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本文作者著作一覽表一、中國哲學史二、國父思想（大學用書）三、國父思想三百題（以上由三民書局出版）四、三民主義的哲學體系五、蔣總統的哲學思想（以上由中央文物社經售）六、三民主義讀本（正光書局出售）七、三民主義敎程（台灣書局印行）八、三民主義哲學（政治作戰學校印行）九、國父思想與中國文化（同右）十、中國近代哲學史（陽明出版社）十一、三民主義之哲學思想的基礎（正中書局）十二、三民主義與建國（正中書局）
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語言爲人類溝通思想，交換智識之工具；人之所以異於禽獸者，厥惟有此工具。初以傳聲達意，描繪事物，繼則構成文字，作爲符號，藉誌不忘。人物相聚，彼此交談，措辭用語，日臻周備。由是推演邏輯，積漸而成優美之文章，其含義精密，曲爲表達，有非口語所能致者。動物之所以無語言，乃在其無思想需要說出。孟子云：「宰我、子貢，善爲說辭」（公孫丑）；「故說詩者，以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是謂得之」（萬章上）。語言、文字與義理之間，蓋有距離，非精硏其理，不知其要，殊難應用適當...
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湖湘多才士，自古而然。屈原離騷，光昭簡册；宋玉九辯，燦若日星。此先秦之皎然者也。洎乎兩宋，濂溪以太極之說，建千年理學之宗傳；南軒承衡麓之風，開三湘性理之學派。近世則曾文正公以厚德載物，誕建事功，又兼傳桐城之薪火，彬彬之盛，於斯睹焉。今先生以春秋之學，遙接武夷昆仲，以詞曲之美，廣被上庠諸生，可謂後先輝映者矣。其貢獻於邦家者，正日見其盛，乃天不佑斯文，遽招先生歸於帝鄉，何痛如之！同人等旣經紀其喪，爰謹述先生生平之大略，用告世之君子焉。先生籍隸湖南湘鄉，民國二...
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譚獻 「戔戔詞流」。「巨謬。無用。」（封建論條一〇九頁）按：復堂訾亭林郡縣論爲巨謬爲無用，孤桐斥之曰：全無聲敍，哆口駡倒，斯亦自證爲巨謬爲無用而已，於亭林何有哉！斯言是也。顧孤桐徧詆古今人：某也妄，某也謬，某也無識，某也某某氣，亦輙全無聲敍。又何工於責人而不自檢耶？吳汝綸 「持說謬」（永州崔中丞萬石亭記條八一〇頁）。「桐城末流，迂儒。」（乘桴與堯舜禪讓條二〇一〇頁）「治書顢頇」（柳渾行狀條二六四頁）。賀濤 「用意甚鄙，强作解人，庸妄何極。」（宋淸傳條五三七...
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五、古微書之今文經學思想先生在經學一方面之造詣極深，著書古微、詩古微、公羊春秋古微、董子春秋發微等，飮譽盛極一時。以其屬今文學派，故梁啓超氏曾亟稱其爲「今文學之健者」。先生常自署古微堂，除上述諸書外，以古微名書者，尙有古微堂內外集十卷、古微堂詩集十卷。經學在漢，初無所謂古文，故亦無今文之名。自魯恭王與河間獻王，先後以古文經傳獻之朝，始有古文經之出，惟當時經師多不之信；迄東漢末服虔、馬融、鄭玄等皆尊古文，遂大昌。今文家何休著書力斥其非，鄭玄又著書力駁之，其...
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其余第十九集团军在赣北，第三十集团军在湘北鄂南与敌对峙中。其各军所欠之师有的担任敌后游击，有的在后方整训，准备在会战中皆可归还建制参加作战。第三 会战经过[2]一、新墙河、汨罗江之战九月十七日拂晓，敌主力分由港口、西大房、潼溪街、新墙巿四地，用强行渡河方法，渡过新墙河，向我南岸阵地攻击。我第四军之一部，由正面对敌行持久抵抗，其主力部队，会同第五十八军、第二十军，即在杨林街、步仙桥、洪源洞之线上占领侧面阵地，以准备向敌侧击、及尾击。十八日晨，敌进出新墙河南岸
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壹、前言中華民國九十二年九月十四日，《聯合報》載：「大陸中國科學遺傳研究所專家指出：李姓是中國人口最多的姓氏，也是世界第一大姓。中研院袁義達在所著《中國姓氏》中指出：李姓人口約九千五百多萬，佔中國人口百分之七點九；如果再加少數民族及海外華裔李姓，總人數應超過一億，應是全世界最大的同姓族群。」因為我也姓李的緣故，導致我對此一問題的注意和研究興趣。稍後得知設在台北永和市景星街二三八弄一〇號二樓的照遠出版社，出版李氏文化研究會主編的《天下李氏出隴西》一書，乃函...
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從民國五十年到五十六年，我因爲工作關係，旅居琉球六年之久，一個荒島，想不到耗去我一生將近十分之一的歲月。對一個中國人而言，尤其是有歷史興趣的人而言，也是相當具有誘惑性的。因爲它可以使人發思古之幽情，尤其是懷念古人拓殖之功，和中華文化在這個荒島上所創造的奇蹟——純儒家王道思想的封建王國。它曾經因爲立國幾百年而無絲毫武備，使法國英雄拿破崙大爲震驚，人世間有無武備而生存幾百年的國家，這是英國十九世紀派來廣州辦交渉的亞姆斯特爵士Lord Amherst所說的。十九世紀初（一...
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