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六、对后世学术思想之影响A开考证学之先河梁启超云：「其在我国，自秦以后，确能成为时代思潮者。则汉之经学，随唐之佛学，宋明之理学，淸之考证学，四者而已。」而考证学之领导者，即为顾子宁人，其答李子德书中云，「读九经必自考文始，考文自知音始；以至诸子百家之书，亦莫不然。」而亭林之音学五书、日知录，史地诸书，亦均以考证为宗。由于淸初大兴文字狱。如康熙朝庄廷鑨之明史之狱，戴名世南山集之狱。雍正朝曾静、张熙的「吕鲁良诗文之狱」，査嗣良的「维民所止之狱」。乾隆朝之胡中
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日新烏乎本？曰：以太之動機而已矣。獨不見夫雷乎？虛空洞杳，都無一物，忽有雲雨相値，則含兩電，兩則有正有負，正負則有異有同，異則相攻，同則相取，而奔崩轟發焉。宇宙爲之掀鼓，山川爲之戰撼，居者愕眙，行者道仆，懦夫孺子，掩耳而良久不怡，夫亦可謂暴矣。然而繼之以甘雨，扇之以和風，霧豁天酲，霾歛氣蘇，霄宇軒昭，大地澂滌，三辰晶英於上，百彙孚甲振奮於下，蝟飛蠕動，雍容任運而自得，因之而時和，因之而年豐，因之而品彙亨通，以生以成，夫孰非以太之一動，而由之以無極也。斯可...
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七、老子本義之道家思想先生天縱睿智，博學多聞，無書不讀，無學不窺；於儒家旣能總各派之要，復能力出新義，自成一家之言；尤能順應時代，開後世新思想之先河。於道家則於老莊關列諸子之學，無不深入堂奧，徹其玄微，而融㑹貫通之，卒折中於老子。其於老學，不少處，多能遠邁歷代諸註家而上之。桐廬袁爽秋之跋語，推崇備至，要亦爲平實而全無諛詞之公論也。老子本義一書，成於道光二十年（一八四○）庚子，陶文毅公神道碑銘，與詩古微等書，均於是年脫稿。袁昶手跋，亦署庚子，極稱其書。袁氏...
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一、家世先生顧氏譜系考曰，余家本出吳郡，五代之際，或徙于滁，宋南渡時，諱慶者自滁徙海門之姚劉沙，慶次子伯善又徙崑山縣二十四保之花蒲保，自慶而下十一世至封刑科給事中字仲明號默庵諱鑑，再徙崑山縣城南二十四里㳌川鄕千墩鎭，是爲先生五世祖，鑑生正德丙子擧人、癸丑進士兵部右侍郞章志，章志生萬曆丙子擧人、丁丑進士左春坊左贊善紹芳、國子生紹芾。紹芳生 萬曆乙卯、戊午副貢同應，娶何夫人。於萬曆癸丑五月二十八日生先生於千墩鎭里第。紹芾生同吉，年十八未婚卒。聘王氏，歸顧守貞...
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前言探究东方学术思想，必溯源于中国，而中国文化主流，则重儒家。儒家思想，蕴含于经、史、子、集。故治国学者，必攻经传，经传实中国文化之精萃也。中国文化，起源甚早，发展亦速，肇端于黄帝，大盛于先秦，宏扬于汉宫，灿烂于二宋。孔子倡之，诸儒传之。祖述尧舜，宪章文武，僻邪说、去异端、道统治法，历数千年而生生不息。然以中国土地之广，人口之众，历史之久，卓越之思想家，代不乏人。如先秦诸予争鸣，处士横议，或相师法，或相纠弹，各创一格。不仅造成中国文化之灿烂辉煌，亦显映
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。「古之君子之所以尽其心养其性者，不可得而见，其修身、齐家、治国、平天下，则一秉于礼。自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外焉者言之，舍礼无所谓政事。」此左氏所谓以礼经国家，孔氏所谓以礼让为国之复活。故对周礼一经，甚赞邱明之发凡，仲尼之权衡万变。从「圣哲画像记」所列三十二人，具见服膺所在，亦可窥见其学术思想之体要：他「以杜、马补许、郑之偏，以礼为之纲领，绾经世考覈义理于一纽，尤为体大思精，足为学者开一瑰境。其据秦蕙田「五礼通考」定礼之轮廓，较之颜，李惟以六艺言古礼
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引言世人皆知黄克强先生是革命家和政治家，却很少知其为学者文人，而有学术思想可言。因为黄先生只手能擧百钧，善于射击，领导义军，担任民军战时总司令，又被各省代表推为大元帅，在南京临时政府内任陆军部总长，后任南京留守府统辖南方各军，及二次革命任江苏讨袁军总司令，所以世人且以武人或军人视之。他底学者文人和学术思想等遂为他底革命事功所掩。实则黄先生是文武全才。他原为湖南善化县学生员，二十五岁时肄业于武昌两湖书院。『时从院试经史中阐发时事，文似东坡，字工北魏
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凡爲仁學者，當通王船山之書。（仁學界說二十五）王船山有言曰天理卽在人欲之中，無人欲則天理亦無從發見，適合乎佛說，佛卽衆生，無明卽眞如矣。（仁學仁亂而以太亡乎條）王船山之說易，謂一卦有十二爻，半隱半見，故大易不言有無隱見而已。（仁學不生不滅有徵乎條）王船山曰：已生之天地，今日是也；未生之天地，今日是也。（仁學不生不滅烏乎死條）王船山邃於易，於有雷之卦說，必加精明而益微，至屯之所以滿盈也，豫之所以奮也，大壯之所以壯也，旡妄之所以無妄也，復之所以見天心也，震之...
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梨洲、亭林、夏峯、二曲諸先生，在當時都聲氣很廣，二百多年來，學者社會中人人稱道，同時却有兩位大師在那時候和學界因緣很淺，然而人格感化力異常偉大，所產結果在異時異地，一位是王船山，一位是朱舜水。船山名夫之，字而農，一號薑齋，湖南衡陽人。生明萬歷四十七年，（一六一九）卒清康熙三十一年，（一六九二）年七十四。他生在比較偏僻的湖南，除了武昌、南昌、肇慶三個地方，曾因事一行，未曾到過別的都會。當時名士除劉繼莊外，沒有一個相識，又不開門講學，所以連門生也沒有。張獻忠...
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六、財政以上所論爲經濟，現在則論財政。黃先生重視這㸃。他說：『民國肇興，政府成立。建設之事，無慮萬端，而要以厚民生强國力爲本。則此後所最當硏究者，財政問題是也。』（41）財政是國家收入支出之財務行政。非有收入不可，否則何以應支出；非有支出不可，否則何應政費軍費之要求而維持政府底機關和軍警之存續。所以黃先生說：『財政者，國家之命脈也。』（75）可見財政問題之重要。問題從何而來？他說：『方今建設伊始，經緯萬端，財政日陷危機。』（109）又說：『國家財政迫窘，有岌岌...
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