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杨寿康一八七八出生，一九五九年逝世，享年八十一岁，字炽昌，江西省黎川县人，在城关鎭民族路开设『杨寿康诊所』，行医六十余载，以医为业，素善书法，常为人书写招牌楹联。医名远扬闽赣两省，曾受到『江西日报』『健康报』表扬，兹将其学术思想简介如下：一、经典著作，贵在背诵：寿康在《家训》中说：『凡读书，不能恃其熟，而不重行温习，致有挂一漏万之处，常留记大遗小之虞。古云：「好书不厌百回读」，吾认为医书犹当千回读，庶不致遗忘剩义也，一回读始见一回意义，十回读始见十回意义
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雩都 蔡仁厚我的家族於唐憲宗元和年間自浙東始遷於江西雩都，至今已有一千二百年之久。我在台灣生活了五十多年，但我的原鄕祖籍畢竟還是文章節義之鄕的江西。所以，對於江西的人文風物，一直眷眷深念，情不容已。茲者，南昌大學哲學系進行「江右思想家硏究」計劃，主編鄭曉江教授，來函徵稿，並囑我爲該書寫一篇序文。事關鄕邦人文，義不容辭。江西古稱江右，江右不僅是文章節義之鄕，又是禪宗的腹地和理學的心臟地帶。而經濟治術，詩人詞客，人文風物，皆有可觀。茲分別節次，對江右學風與學...
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監事 興國 韓有楹文壇泰斗生平事略文公字退之，唐河南鄧州南陽人。生於唐代宗大曆三年（西元七六八），卒於唐穆宗長慶四年（西元八二四），享年五十七歲。文公自稱昌黎韓愈者以昌黎韓氏爲當時望族，且先世是昌黎人，故以郡望自稱。父仲卿爲武昌令，有政聲，縣人刻石頌德。文公三歲喪父，隨兄會貶官嶺表，十五歲，會卒，依嫂鄭氏撫養，孤苦流離，生活清寒；而文公則知奮勉力學，盡讀六經百家之書，日記數千百言。唐德宗貞元八年（西元七九二）進士及第，時年二十五。其後，三試博學鴻詞科，屢不...
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的教育和影响，也具有变革社会的思想，决无不可，但如果说他是「以李觏学说辅佐王安石变法」，却未免是牵强附会。此外，江西省图书馆副研究馆员程学军对李觏的著述及出版情况都一一做了考索，比较了不同版本异同，为研究提供一套较为全面的李觏著述、出版情况。二、关于李觏学术思想之研究李觏流芳千年，不是因为做了轰轰烈的大事，而是因为写下了大量的不朽著作，深刻而广泛地阐述了自己的思想。对于李觏学术思想的探讨是本次学术会的一个重点。江苏省社会科学院哲学研究所副所长、研究员胡发贵对
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之自修，获益良多。旋任东南各省戡乱读物，「尖兵」半月刊主编，宣导清除马列主义之毒害，极受大众欣赏，而蜚声群伦。且经纶满腹，著作等身，尽系匡时济世之谠论，阐扬三民主义眞谛，先后著有「国父思想研究」、「国父遗教理论问题研究」、「国父学术思想论」、领袖思想与中国道统」、「三民主义全民性」、「五权宪法研究」、「驳斥共党谬论」、「权能区分论」、「国父遗嘱诠释」、「三民主义与孔孟学说」、「三民主义道贯」、「革命理论研析」、新人生哲理「、新人生论」、「沉思我见」、「静思
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刘裕弑君的简述：晋安帝义熙十四年（四一八），即刘裕北伐囘都后第二年，裕弑安帝，立恭帝。（安帝之弟）次年，又废恭帝，旋而毒杀之。连弑二君，晋祚告终。刘裕登殿称帝，改晋为宋。陶公四十九岁。孔子作春秋，深感世衰道微，对以臣弑君者，一定笔诛而不赦。战国时代，杨朱倡「为我」之说，孟子痛斥其「无君」是禽兽也。其实「为我」仅自爱而已，毫无损伤于君主之身体生命，孟子尙且不许。晋之刘裕，弑君如宰鸡犬，罪恶滔天，岂能见容于孔、孟乎？渊明继承孔、孟的学术思想，晚遭大变，他责
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文化。又如个人知识浅薄，言语卤莽行为轻率，自私自利，罔顾廉耻，漠视公共道德，违反社会正轨，超出社会常规等之行为，可套一专有名词称之为「个体」文化。阶段文化，个体文化，皆属于恶质文化，像此类反面文化，就必须有赖于「文治教化」之功，否则就难以达到净化的境界。二、学术思想与固有文化中国固有文化影响最大而又深远者莫过于儒家学术思想。所谓儒家学术思想，也就是尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子的一贯大道。（注：政治上的最高理想、谓之大道。大道之行也，天下为公—礼运大同篇
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陶渊明时代的学术思想所称之为学术思想，是人类精神创造的结晶，具有历史性的，非可骤至。其次，学术思想，与当代的政治，是有最密切的关系。因此，吾人欲知渊明时代的学术思想为何？首先对晋代的政治背景，必须认淸，然后始能了解其时思想界变态之所由来。我国的学术思想，源头久远。到了春秋、战国之际，才勃然兴盛。因那时，封建制度破坏，平民皆有受高深教育的机会。在这种言论、思想自由的气氛中，百家竞秀，诸子争鸣，所以对学术前途，大放异彩。当时学说派别林立，其中最关重要的，而
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二〇〇二年十一月三十日至十二月一日，在江西省南城县麻姑山召开了「全国首届李觏学术思想研讨会」，该会由南昌大学哲学与公共管理学院、江右哲学研究中心联合主办，来自北京、香港、湖北、福建、江西等全国各地的专家学者五十余人参加会议。国防大学教授姜国柱、南昌大学教授郑晓江在会上作主题报告，黄钊、王煜、李承贵、杨柱才、吴长庚等作大会发言。与会专家、学者就大家共同感兴趣的话题进行热烈的讨论。本次大会准备充分，大会共收到论文四十余篇，会前《抚州师专学报》以李觏研究专刊
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经阅读或听说过，尤其是自政府播迁来台迄今，中学国文教科书（国中国文第三册）常选用为范文，指导学生硏读，影响之大，自是无可估量者也。惜在教科书题旨中仅提示期勉青年学生凡事不能敷衍、马虎，并未进一步教导青年学生更深一层的要以人生观点来欣赏该文。不知是编者先生未审及此，抑或是以为教师自会适切讲述，循循善诱学生哩。胡适学术思想，道德文章，自民初以来，深受青年学生崇敬爱戴，今既硏读其文，笔者认为宜乎参酌上述观点，在执行教学指导时，应该采用「类化原则」及「创造教学法」，由
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