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斋之方志学说 张树棻 禹贡半月刊二卷九期台湾方志引论 黄玉斋 台湾文献十七卷四期我国历代方志的发达与台湾 黄玉斋 台湾文献十八卷二期[1] 见中国近三百年学术史，清代学者整理旧学之总成绩。[2] 见文史通义补遗，湖北通志凡例。[3] 见文史通义方志略例三，记与戴东原论修志[4] 见文史通义方志略例一，方志立三书议。[5] 见文史通义方志略例一，方志立三书议。[6] 见文史通义方志略例一，州县请立志科议。[7] 见
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甲、前言巡检司之设置，始于金代。长官为巡检，知县之属官，多设于县内之关津要冲地方，掌缉捕盗贼，盘诘奸伪之职。官富一地，位广东省广州府南部滨海地域，赵宋间为一盐场[1]；元代始改为巡司[2]。致该巡司之设置年代，今已难考；据大德南海县志中载[3]；其时东莞县界内巡检凡三，即因戍角巡检、广惠州巡检、屯门巡检[4]。观之，可见官富巡检实设于元大德年间之后。乙、明代之官富巡检司明初仍沿元制，置官富巡检司[5]，额设巡检一员，司吏一员，弓兵五十名[6]，巡检衙署
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红岩碑」、位于贵州省、关岭苗族布依族自治县近郊、红岩山，距离二三〇号公路约里许；地处上海横贯华中、直达缅甸的国际公路上；旧峙属永宁州管，所以贵州的方志，及民间著述中，多称们「永宁红岩碑」、或「红岩诸葛碑」。因它深藏在祟山竣岭的乌蒙山东坡，以往因交通不便，鲜有人识；现在因文宣不足，开发度不够，少为外人及观光客知晓，故仍是「长在深闺人未识」的国宝。笔者于一九九五年秋，应邀赴贵阳参加「中国传统文化及贵州文化国际学术研究会」，大会派来接我的，是清镇市第一
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所以访问团的正式名称是「台沪地区发展与企业文化建设学术交流团」。抵达当晩，即由松江台联会孙承谟会长电话通知旅台同鄕，盼谋良晤。因他们旅台日程紧凑，在旅邸中每日早出晩归，非常忙碌，联络不易，几经联系，通到电话，约六月十七日晩上时间，由金团长与王莉萍会长，在来来饭店接待旅台同鄕杨竟文、柯展人会晤，远道鄕亲见面，备感亲切。他们诚挚感谢旅台同鄕每年提拨奖学金，奖励家鄕优秀学子，并问候全体旅台同鄕的安康。我们亦对他们値此盛夏，为发展家鄕经济，不辞辛劳，来台考察洽谈
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郑和的先世是囘敎中人[2]；一九四一年，在曲江托友人到紫金忠坝，寻得「紫金孙氏族谱」旧抄本，内中明载十二世连昌公于康熙时，曾从同邑钟丁先生，在忠坝等地抗拒满淸，事败避居增城，后应粤大吏的招致，迁香山县涌门口村，稍后移居翠亨村，于是撰成「国父家世源流考」一书[3]，此书于一九四三年获敎育部学术审议委员会颁授著作奖金。抵港之后，师于一九五五年撰成「蒲寿庚传」（后来增订为「蒲寿庚硏究」）[4]，该书是专为补充日人桑原骘藏所著「提擧市舶司西域人蒲寿庚之事蹟」一书[5
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为了推动严复硏究，加强海内外学术界专家、学者的联系与学术交流，福州市严复硏究会订于一九九三年五月十一日至十四日，在严复故鄕福州举行严复国际学术硏讨会。闽海先哲严复，一生致力新学，沟通中西，开启民智，变革图强；在中国近代向西方寻求眞理的一派人物中，确是无人可以替代的。先哲才兼文理，学贯中西，著译丰厚，建树甚多；在中国思想文化发展史上，实为里程碑式的文化巨人。严复的影响，远远超出了他所处的时代；严复的硏究，理应是跨世纪的课题。怀着对先哲的敬仰，怀着继往开来
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林家鴻，廣東揭陽人。一九四九年生。中正理工學院機械系畢業，政戰學校政研所法學碩士，歷任國防後勤要職及第二〇二、二〇五兵工廠上校副廠長，並任教中華、光武等大專院校。現任台北廣東同鄉會理事，青年及國父遺教主委，桂莊中山文化基金執行長，台北潮州常務理事等。
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识字的意义与重要性。联合国文敎组织（UNESCO）直接利用亚当斯密的观念，指出敎育人民识字，就是经济发展、社会改进、文化提升的一种准备。[2]有学者进而强调识字犹如一种科技，具备此一科技，可以使经济社会文化发展，丰富人类的生活。[3]另一位学者则直谓「识字即解放」；识字可以有独立感，利用讯息，可以对事物深入了解，吸收现代性，产生成就感，走向现代化。不识字的人享受不到这种解放的感受，因而不能分析问题，不能冷静思考问题；往往面对问题而冲动；对文字世界的奥妙无法
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[2]。方薰也说：「画无定法」[3]。这些说法不无道理。但是，艺术同样是有规律可循的，破译几千年为什么中西方有这样巨大的差异，中国神似艺术的诞生，不仅是应当而且是可能的。一、自然环境的影响艺术是多种的，每一种艺术都有自己发展的源泉。西方艺术起源于古希腊，那是一个土地狭小、石山遍地的国家，有一则传说，上帝在创造世界后，就把多余的石头扔在那里。希腊的石头洁白如玉，圆润如肌，是建筑和雕塑的良好材料，因此，西方艺术的诞生便和建筑、雕塑结下了不解之缘。现在我们看到
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作者簡介：魏萼教授曾任國民黨中央文工會副主任，現任淡江大學國際事務與戰略研究所榮譽教授。魏教授：請示連絡地址及電話，以便寄奉稿酬。·編者·
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