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大多数士子，对于这种学习舘阁的现象还是引以为耻的，知识份子自身的觉醒，引起反抗及革新的运动，此不仅在书法，在学术方向也是如此，在满淸末叶，写碑的人渐渐兴起，而且蔚成风气，尤其是在民国初年，到处见到写魏碑，这也就是全国知识界对舘阁体的大革命。我刚刚所举的沈尹默先生，逢到人家赞赏他与状元书家陆润庠嫓美而显出震怒，可知近百年年中国书法界改进的潮流及趋势。学术与书法，传统与反传统，在中国历史上有同样的变化，也都走上同样的轨辙。传统久了，陷于停滞、不进，而呈现僵化腐败
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陈立文—吴稚晖先生与中国国民党，张志永—吴稚晖的思想变迁与生平志业，王士仪—吴稚晖的书法在中国书史上的地位，林博彦—吴稚晖先生与危机管理，赵钟华—稚晖先生撰「总理行谊」篇章析义。会前中央党史会前主委秦孝仪应邀莅会讲话，推崇稚老常定大计，决大疑于机先，高风亮节，允为「一代完人垂范万世」。第三场论文发表后没有休息即开始综合座谈，赵宁校长因事不克莅临，由陈鹏仁先生代为主持，并由中华粥会元老沈映冬先生、吴稚晖故居修建发起人之一也是武进同乡会常务理事周振华、中华粥会
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银钩，眞个珠圆玉润，弥足珍赏。随意借用《函札选》内的赞美嘉有先生法书之辞，“大家笔锋，迥异凡尘”，“笔力雄瞻，苍劲扎实，一钩一捺，均足范式”，亦可涵盖矣。函札内除恳求墨宝，酬酢交谊之作外，都为讨论学问，研求诗词；或得赠诗后吟诵回报，或请求释难认之字，文学学术深蕴。看了《函札选》，感觉是一本可临摹的行楷书法，且是本美好的尺牍，有些是推崇或感谢之辞，祗了了数语，却字字珠玑，意含万千，不能不钦佩文言文的简美。将本《选》递交读大学孙辈翻阅，不但认字不多，文句也难了
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大多数士子，对于这种学习舘阁的现象还是引以为耻的，知识份子自身的觉醒，引起反抗及革新的运动，此不仅在书法，在学术方向也是如此，在满淸末叶，写碑的人渐渐兴起，而且蔚成风气，尤其是在民国初年，到处见到写魏碑，这也就是全国知识界对舘阁体的大革命。我刚刚所举的沈尹默先生，逢到人家赞赏他与状元书家陆润庠媲美而显出震怒，可知近百年来中国书法界改进的潮流及趋势。学术与书法，传统与反传统，在中国历史上有同样的变化，也都走上同样的轨辙。传统久了，陷于停滞、不进，而呈现僵化腐败
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跋先曾祖东塾公（讳澧，字兰甫）遗著中有「字体辨误」一种，附「引书法」十条，据汪宗衍先生考证，作于同治七年（汪著「陈东塾先生卓谱」第一〇〇页），分象形字误，会意字误，谐声字误，二字形近相混，上下偏旁形近相混凡五颖，皆以六书说明之，与系为学海堂菊坡精舍初学诸生所作。「引书法」十条，指示在撰作学术文字时，如何征引他书，以免暗袭之弊。以上两种著作，曾经刻印，惟流传不广。玆谨将原刻本景印付刋，对于今日在学诸生或尙不无补益也。民国六十年元月陈之迈谨识于罗马。引书法
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台北多家报纸曾辟「大陆书画家」专栏，刊登其作品，并著文评介。八十年代初，与日本书家在横滨举行联展时，深受东瀛友人之赞誉。隶书得力于他深厚的篆书功底。初，由清人翟云升《东海神庙碑》入手，规模既立，方博观汉碑种种。论者谓融《史晨》、《礼器》、《张迁》、《石门颂》诸碑刻于一炉，更掺以秦山《石峪经》之笔意，端严中藏古拙，自臻其妙，别具墨趣。一九八六年「国际石门学术研讨会」上，曾与日本种谷扇舟先生同桌笔会，互赠书法，一时传为美谈。八十年代以来，参加全国性大展十数次，如
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