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社会,流行小家庭制,子女成人后多成家分居,各自为了生活而忙碌。父母子女分离的时候多,相聚的时候少,亲子关系自然就愈来愈淡薄。加以近年流传「代沟」之说,父母的尊严威望受到相当程度的影响,我国固有的孝道因而便产生了日益式微的趋势,这是我们不能不正视的问题。历代各家对孝道之论述,不外子女对父母应有孝心和孝行,而孝心与孝行则以诚敬为本,心行合一为要。具体而言,论者认为子女对父母应善尽孝敬、孝顺、孝养及侍奉之责,而子女本身之言行作为,要做到使父母无忧、无惑、无虑,如此则可
的安全。在家鄕母亲参加喜庆宴客时,干菜湿菜都平分不舍得吃,然后用口帕包回家给儿女吃,自己只食饭拌汤,母亲百分之百疼爱儿女,儿女有百分之十,回报父母就说是孝顺,父母健在敬他一粒花生米,好过死后拜猪头,父母死了,大肆铺张发讣闻,送葬的人多,花车电子琴车,吹吹打打,打斋饭做东道,是做给生人看的,人死了什么都不知道,所以要及时行孝,在二十四孝中,孟宗哭竹冬生笋,王祥卧冰求鱼、郭巨埋儿天赐金、杨香打虎救父,孝感动天。养儿待老,积谷防饥,羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义
。凡儿女(部属),孝顺其父母(长上)也叫慈。如齐语有「慈孝于父母」;凡同情、饶恕人也叫慈,如具有恻隐、怜悯他人的行为,便称其人为「仁慈」、「善良」。「孝」:与慈有相同的意义和功能,但施行方向对象,与慈正相反(慈是上对下,孝是下对上)。如儿女、部属,善事其父母,尊长的行为叫做「孝」。因孝,就是好之,爱好父母便是孝,儒家对于「孝」,有很精到,具体的阐释,详见孝经、论语、礼记、孟子,以编幅所限,未能尽录,谨摘最切要之大意,以供读者诸君子参考:「夫孝,德之本,教之
苦痛抚慰我。帮助我,栽培我,时时刻刻照顾我,出来进去抱着我。想报这恩情,像天一样无尽无穷。父母养育之恩报不完的。父母给子女的爱是天生的,自然的,如天降甘霖,霈然而莫之能御,无条件施与而不望回报的。父母的爱是天地间最伟大的,不辞劬劳,稍长令之就学,督之课之,惟恐不远。父母之爱责于教养成人,渴望子女能孝顺,其孝顺为齐家之本,一家和乐平安幸福,不求报恩。古圣先贤无不劝孝。其实孝顺也是人性的一部分,也是自然的,父母子女间的相互的情爱都是天生的,不但人类如此,一切有情
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