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孝亲乃人伦之道，德之本也。曾子说孝有三，一日：「大孝尊亲。」大丈夫创业垂范，扬名声，以显父母，孝之极也。二曰：「其次弗辱。」君子立身行事，怀仁抱义，笃实践履，爱人以德，律己以严，岂有违法犯纪行为。三曰：「其下能养。」奉亲甘旨，毋求奢侈，能使无虑匮乏已足，而悦亲致乐，最属重要。兹谨录述汉高祖刘邦孝行三事：一、高祖初都栎阳（今临潼县东北），五日一朝太公，如家人父子礼。太公家令说太公曰：「天无二日，士无二王。今高祖虽子，人主也。太公虽父，人臣也。奈何令人主拜
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的眞人实事。在他这段有喜有怒、有险有惊，感人曲折的传奇生平中，谁也未曾料到南京人的鲁俊，会有这么多令人敬佩、令人惊诧、令人称奇的悠长历史？一向被外省人谑称为：「大萝卜」的家鄕人，竟有这样出色的办案身手，和这般牺牲自己而救别人的佛家慈悲心肠，和儒家诲人不倦的学者风尙！还有样令人肃然起敬的祕密，那是鲁鄕长两度「割股疗亲」的大孝行，说起这段感人故事，是远在鲁鄕长出生八个月大时候，他的令堂就因病去世，因此他是其祖母一手扶养大，也就因此，他不但自己孝顺，而且也特别敬重
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这是一则故鄕孝行的故事。大家都知道，元朝郭居敬辑的「二十四孝」一书，内有「孟宗哭竹」的故事。孟宗是三国时，吴国江夏人，性至孝，母嗜笋，冬天笋尙未生，其母思食，孟宗无奈，入竹林哀哭，笋忽迸出，时以为孝感动天所致。这则故事是「种笋成竹」也可说是孝能格天所致。吾邑昔时有一披裘翁者，姓夏，佚其名，居南门外开化鄕，工书小楷，八分。性至孝，家甚贫，其父作诗，有「十亩山田半不收，妻孥饥饿不胜愁，」之句。披裘见了大哭，乃至宁波，在总帅府做抄写，取得薪给以养父母。年终
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孝是我国传统人际关系最受重视的一环。我国传统社会所重视的孝道和孝行，初以孝经和四书为依归。孝经上说：「孝者，天之经也，地之义也，民之行也。」又曰：「人之行莫大乎于孝。」我们国人都说：「国有国法，家有家规。」而孝是家规中最重要者。「移孝作忠」，孔子说：「夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。」凌义渠说：「尽忠即所以尽孝」。厥后继续予以强调，将其含义作无限制的扩大，视为百行之本，百善之先。古人之所谓孝道，不限于子女对父母所表现的行为，而实际涉及子女整个行为之发展
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同鄕丁翼，健翔先生，现服务于台湾银行，任秘书职，为在台书家所组「十人书展」之一，系本会无锡公墓筹建委员丁仲涵鄕长之哲嗣，素著孝行，去年夏，丁鄕长患肺炎，住台北市三军总医院诊治，健翔先生一下办公，即往服侍，经秋即吿痊愈，讵笔者前日晤赵宏京鄕长据吿：丁鄕长于去冬病愈后不久又以辛劳过度并感受寒气致旧疾重作，且以年事较高，复引起他症幷发，直至本年春间，四个多月，呻吟床第，症象异常严重，健翔先生忧心如焚，逐日延请数医会诊，在办公时间，则重嘱家人细心看护，夜则侍候
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吾人常说：国有国法，家有家规，而孝是家规中的最主要者，「移孝作忠」，「忠臣出自孝子」，故孝可以治天下。孔子所作的「孝经」，阐述上自天子，下至庶人，中及诸侯、卿、大夫与士人等一切与孝的关系。因此，我国凡论及人际伦理，就会牵涉到「孝」。所以，「孝」在传统伦理道德所占的比重甚大。我国传统社会所重视的孝道和孝行，初以孝经和四书为依据，往后继续予以强调，将其含义作无限制的扩大，视孝为百行之本，百善之先。有人说：「古人之所谓孝道，不限于子女对父母所表现的行为，实际
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孝行 孝顺父母，对父母尽奉养义务友爱 兄弟姊妹之间要相亲相爱夫妇和睦 夫妻相处要互敬互爱朋友互信 朋友交往要互相信任谦逊 自己的言行举止要谦虚恭顺博爱 对众人广施爱心，伸出援手修学习业 勤勉向学，培养职业技能智能启发 广泛吸取知识以发展才能德器成就 致力于成就人格道德精神之提升公益世务 从事公益活动，为社会为人群服务遵法 遵守法律，维护社会秩序和谐义勇 秉持勇敢正义的精神，为社会奉献心力
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与孝行至笃；所以至诚至笃者，以其孝行由乎孝性，而孝性发为孝行。在其父爱与父敎中，蕴以亲情与爱情；盖其极以精神附于子女，以心灵注于子女；故能敎中寓爱与爱中寓敎。伉俪之间之眞爱眞情，乃表现于长期相离之时，不表现于短期相聚之际；故谓形虽常相离，心则常相聚。对子女施敎，既同于常人，又异于常人，盖其养身（养生）与立身（养德）之敎兼施并行；换言之，既重子女之「养其小者」（小体），亦重子女之「养其大者」（大体）；以完成全人格，以达成全人生。敎与爱相合则自然生出动力，爱与
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已丑岁，季秋月，朔，及门谢生绍芳绍佐邮寄其尊人友庵君行略，为其父执黄吉铭先生所撰述者，文笔高峻雅洁。余按其所述，多卓卓可传，而尤可钦佩者，则在生平之孝行。君天性纯笃，孝乎惟孝，根荄至诚。幼时昏定晨省，出必吿，反必面，视无形，听无声，未有稍拂亲意者。吾甞谓父母之寿与不寿，视人子之孝与不孝，孝则亲心舒故寿；不孝则亲心郁，故不寿；君可谓善养亲志者矣。用是椿萱并茂，雍怡一堂，历有年所，非幸也孝思不匮，之所致也。君自少秉质诚挚颕悟，邑先进许君孟英奇之，挈赴郡城
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阜宁同乡会复会不久，首任理事陈大拔先生病倒了，不能行走，不能言语，所幸有公子重庆在旁侍候，才能勉强的带病延年，迄今已有七年了。公子原居美国，在事业上刚刚起步，前途大有发展。闻父病，乃毅然离妻别子，只身返台，专心照料父亲的起居。在工商业社会里，子女成人后，均喜向外创业；陈公子不以为然，竟放弃自己的事业，返台事奉长上，其善良心地，令人敬佩，咸以孝行可风许之；而公子则谓「此乃为人子的应有的最起码的回馈，何足言孝？」我对公子另有一种看法，他将妻子儿女留在美国
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