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画舫六朝人醉月，流觞三普梦题花。㈥深尝世事都无味，醉卧湖山尙有家，黄犊一犂欣得所，春来间去课胡麻。诗颇超脱，足以想见其为人。㈡忠臣孝子传闻遐迩我国受儒家学说的影响，历代君王莫不以忠孝作提倡，忠臣孝子几为民族一致崇拜，我鄕邱姓先后出过忠臣与孝子，名闻遐迩，视为无上的光荣，其事蹟殊足风世。邱作训乾隆壬申武擧，由英德守备升宜昌鎭前营水师游击，旋擢升施南协鎭，摄宜昌彝陵鎭兵，时白莲敎作乱，孤城援绝，督兵守城，士民感义从之，以身殉城，贼帅见公尸曰，此邱公也，挥泪痛哭
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系外主所题之字，系用孝子口气，如显考，或显妣等，下款书孝男某某。内主外称者，系内主所题之字，系用外人口气，如官衔下书某公某某之神主，左旁书生卒年月日时，右旁书墓地及方向，以便他人代祭时，确如身分，且示以生卒年月日时，俾知忌辰，书明墓地，便其扫墓。前人用心绵密，亦所以体孝子之心，即此一端，今人知之者已寡。
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寒门出孝子」的古谚，它的意思是贫寒的家门出了孝子，这当然是事实。因为贫苦家庭的子弟，自幼就亲眼看到父母为养育儿女日夜而辛劳，每日为食衣敎育费用在忧心。稚龄的心坎里早已烙印要如何孝顺父母，如何洁身自爱，如何努力读书，才能安慰父母的心灵，将来长大成人要如何报答父母养育之恩才对得起自己的构想。所以，遇到父母有病痛，就悉心照料，不眠不休，辛劳不辞希望早日康复。到了长大更是百依百顺，来安慰和报答父母一生为养育儿女的操劳，这就是寒门出孝子的眞义。至于有钱人的家庭，一切
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」养儿防老的目的，不仅在物质的供应，精神的慰藉尤为重要。即使白头偕老的夫妇，也少有可能同时离开这世界，因此活者便要承受丧偶的悲哀。如果儿孙绕膝，愁闷可能为之冲淡，否则日子眞不好过。黄培生有感及此，故托张主秘帮忙，以免老父在他入伍之后，终日郁郁寡欢。像黄君这样的人可谓充分体谅亲心矣。孝是一切道德的根本，一个孝亲的人，必能友爱同学，尊敬长上，在国家危难的时候，也能移孝作忠。所以一个孝子，总是到处受到欢迎。张主秘所以一口答应黄君的要求，也是被他的孝行所感。我们是个讲究
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子孙们于告别式后在灵前切辖蛋糕表达悼念之忱。夫人：张苏翠琴率子嘉铭、嘉霖，媳黄美华、庄金兰，女碧莲、碧英、碧云在灵堂致祭，备极悲戚，尽哀尽礼。张公祥梁十四岁时只身来台学习钟表修护，五载艺成，受嘉南首屈一指的『谋荣钟表店』聘为技师，年青有为，深受老板垂青以女妻之。日据时期，国人来台均列入华侨，在日本特务严密监视之下动輙得咎，在恶劣环境煎熬之下，能孜孜矻矻夜以继日维持家计，八载抗战期间历尽沧桑，台湾光复即买棹还乡，迎接其双亲来台奉养朝夕定省克尽子职，人称孝子。张
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吾連自古民風淳樸，尙道義、守氣節，忠貞豪邁之士代不絕書，連聲一二三期對於先賢事跡，曾有人爲文介紹，惟對克盡孝道，守節、撫孤，延綿民族命脈的貞節婦女，尙乏人述及，筆者以爲在此人心不古，道德淪亡的時代社會，實有一述的意義。據連城縣誌「烈女」篇記載，統計有淸一代，二百六十多年間，旌表節孝貞烈及入節孝祠者二〇六人，旌表節孝貞烈及入節義祠者一九八人，報奬未奉旌表者一三九人，未報題旌表者二五六人。茲將孝行節義較具代表性的，選擇二十四人縷述如左：⑴吳繼養妻丁三娘，二十...
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夜登楼，忽见寺中大放光明，遽尔消逝，疑为佛祖显灵，悯然独建法堂，及倡议重修。日月侵蚀，风雨摧残，损坏无时，葺治不断，僧淸果募化重修于同治，僧云果南渡募建于民初，此为残存古刹之所由来，及历代损修之槪况也。入山门，月台在望。庞大石与石人，即在门楼之后。孝子塔紧靠其傍，每隔丈许，建立一塔，六塔高大，与孝子齐。折而北入，即为天王殿。殿之照墙下，狮子香炉在焉。梅花石砌为入殿之阶。四大天王，雄伟站立殿之两侧。放生二池，石栏巩圈，在甬道之左右。飞来塔在池后，前后左右，六
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吐华，画舫六朝人醉月，流觞三晋梦题花。㈥深尝世事都无味，醉卧湖山尙有家，黄犊一犂欣得所，春来闲去课胡麻。诗颇超脱，足以想见其为人。二、忠臣孝子传闻遐迩我国受儒家学说的影响，历代君王莫不以忠孝作提倡，忠臣孝子几为民族一致崇拜，我鄕邱姓先后出过忠臣与孝子，名闻遐迩，视为无上光荣，其事蹟殊足风世。邱作训乾隆壬申武举，由英德守备升宜昌鎭前营水师游击，旋擢升施南协鎭，摄宜昌彝陵鎭兵，时白莲敎作乱，孤城援绝，督兵守城，士民感义从之，以身殉城，贼帅见公尸曰，此邱公也
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