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孝经开宗明义便说:「孝,德之本也,敎之所由生也。」认定「孝」为一切敎化的核心。所以,我们体认到「孝」是道德的源泉,做人的根本。国父孙中山先生在讲述民族主义中,讲到恢复我国固有道德的时候,特别强调「孝」道无所不包,无所不至;如果把忠孝讲到极点,国家自然可以强盛。先总统 蒋公更视孝道为立身行事之大节。他老人家昭示吾人说:「孝为总理遗敎所特重,可知立国之道,自来皆以孝为本。」我们恭读总统 蒋公手著的五十生日感言「报国与思亲」,以及「先妣王太夫人百岁诞辰
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昔圣人以孝治天下,求忠臣于孝子之门,涵义精微;近者号召忠于国家孝于民族,斯忠孝之发扬光大也。若夫君赐之肉,颖考叔请以遗母,亲馔之鸡,茅季伟不以饷宾;北堂萱茂,南陔兰馨;起居八座之荣,报答三春之意;宁非孝思不匮永锡尔类乎?夐哉力行将军所编锡类艺苑之有由也。力行将军籍隶湖北,县属沔阳,为世盛先生之次公子,聪颖罕伦,峥嵘头角,自入学黄埔,深沐薰陶,北伐东征抗日戡乱无役不与,其情殷报国,胥由母敎有以启之也。婴母知孝,陵母知忠,姜文芝太夫人有焉。力行半生戎马,殊疏
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故鄕临沂城北鄕河流有数条,除较大者如祊(ㄣㄣ)河、涑(厶〤)河之外,尙有一条微不足道的小河道,但很有名,即孝河是也。孝河虽小,但因晋之孝子王祥曾在该河卧冰求鲤奉母而闻名遐迩;复因王祥侍继母至孝,列为二十四孝之一,致后人称该河为孝感河,俗称孝河。临沂八景之一—孝河凝冰——即指此河。笔者于幼年虽听家父讲述王祥卧冰求鱼的故事,而因家住城东鄕,孝河在城北鄕,未曾到过孝河流经之处,只是闻名而已。至民国三十年农历六月间随家父去城西鄕探亲,必须经过沂河,适値雨季,沂河
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孝经云:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。」孝者,乃八德之先,人伦之本,为人子女,每受父母千万般的辛苦抚养。幼小至长大成人,无不是尿、便、病、疾,亲惜疼爱,瞻前顾后,其用尽心思,茹苦含辛,从不怨尤。俗云:「手抱孩儿时,方知父母恩。」往昔的帝、王、将、相、名人、英雄,所以能名垂千古,其背景都有着最伟大的父母,善尽职责的敎导和培养。而今自己都已生长成人,但双亲渐入老迈。为人子女者,要报答养育之恩,须顺敬事从
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五四」时期,中华文化陷于眞空状态,而金华施存统提倡「非孝」运动,和其他的「打倒孔家店」(非孔)运动,可说都是没有经过洗錬的邪说,震撼当时的社会。施是浙江第一师范的学生,第一师范的地址是杭州的贡院,乃前朝考试擧子的场所。而第一师范那时在社会上有「新思想仓库」之誉,校长经亨颐(子渊),是签名革新意见的上海电报局长上虞经元善的姪儿,革新意见送到朝庭,触怒了慈禧,就弃职走东瀛,亨颐也随着叔父到东瀛就学,所以后来任校长,大家着成革新派的代表,而经随和的态度,自由
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孝」在我国数千年历史发展过程中,是固有传统文化和美德,敬老爱幼、和睦家庭、树良好风气,也是稳定社会的重要依靠。本刊三四七期:《江南第一家》文中述:浙江浦江县郑氏义门十五世同居,誉为中华民族的骄傲,世界东方的奇蹟,明太祖也承认「人敦孝义」可见孝对家庭之凝聚力,对社会的稳定作用。过去说到「孝」是指善待父母。《说文》:「孝,善事父母者。」《尔雅》:「善事父母曰孝。」又《孝经》论曰:「夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。」曾子对孝的见解是,「大孝尊亲,其次弗辱
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中国自古以来,以孝道治天下,百善孝为先。立法委员吴延环先生编撰「三十六孝」一书(民国六十八年九月黎明文化事业公司出版),盖所提倡孝道,发扬我国传统的伦理道德精神。所选故事,皆属合情、合理、合法;笔势如行云流水,一往淸利;用字精当简练,扣合无间,不能作一字之损益,诚达于高度文学水准之杰构。在这三十六位孝道楷模中,河南人即有七位之多,约占五之一,足见豫人行孝并不后人。兹加以辑录,转载于本刋,以示提倡孝道及表彰鄕贤之至意。』编者谨志一、颍考叔 纯孝感君周朝
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孝为个人、家庭、社会、国家道德的根本,中华民族的生存也,借此原动力而得延续,中华文化所以能在全世界放射奇特的光彩,便由于此。俗云:「百善以孝为先」,为八德之首,试想羊有跪乳之恩、乌鸦知反哺,犬重义气,生为万物之灵的人,如不知孝道,与禽兽何异,也不配为人。父母的光辉,与日月同光、同明,父恩比山高、母恩比水深,十月怀胎、三年哺养、七年恩养、十年培植,父母一团心血,完全用于子女身,父母饱受多少的艰难、困苦,舍己救儿、水火汤刀,关心挂虑,嘻笑则心为之喜,啼哭则
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徐听孝鄕亲,老家是金坛县后阳许巷村,约十六、七岁时从他胞妹徐红孝家(金坛县河头鄕中塘桥汤庄村)随部队出走,至今下落不明,他胞妹对他思念殷切,因老家后阳已无人存在,据闻数年前他曾有书信,寄至许巷村,因那里无亲人收信而遭退回,他胞妹听到这消息,欣喜万分,但虽经多方打听,至今仍无音讯,希望本县旅台同鄕知其下落者,请即转吿徐听孝鄕亲速与江苏省金坛县河头鎭影剧院张国平同鄕(徐听孝的外甥)通信连络,或由本会代为转致。