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西游记》中的孙悟空,威名传遍天涯,精神传遍四海。然而,在同时代稍晚的其他作品中,孙悟空的正义形象,有的被延伸,有的被歪曲丑化。故特收录若干,以飨读者。●《昙花记》中的孙悟空明朝万历(公元一五七三年—一六一九年)年间,进士屠隆在其所作的《昙花记》书中说:「那孙行者神通广大,一个筋斗八万四千里,也终究翻不出观音手掌中,最后被压在花果山下。」然而,《西游记》中的孙悟空,指他一个筋斗十万八千里,最终也没有翻出如来佛的手掌中,结果还是被如来佛压在五行山下。两者都
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一、老家原在海雲間,名叫東方花果山。地氣仙風成大聖,敢將豪勇闖天關。二、悟能呼我是猴哥,不怕神威不怕魔。奮起千鈞除惡棒,天宮大鬧又如何?三、驚天磨難煉靈猴,火眼金睛識怪妖。敢鬥邪魔驅惡瘴,英豪氣概接雲霄。四、爲求經卷去西天,一路頻臨不測淵。凡有師徒遭劫難,神猴次次敢當先。
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家喩户晓的一部西游记小说,非常通俗而且风趣,描写神仙与妖魔鬼怪的社会情况,神仙中有王,鬼怪中也有王,当然人类社会,更不会例外了。西游记中主角,有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等等,尤以孙悟空为主角中之主角,孙悟空俗称:「猴子王」,住在花果山水帘洞,这个花果山水帘洞,就是在吾鄕云台山。(禹平先生在三卷四期已有介绍)孙悟空又称孙行者,学得了觔斗云与七十二变的法力,能隐身遯身,起法摄法,上天有路,入地有门,步日月无碍,入金石无凝,水不能溺,火不能烧,占据花果山
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一些读者虽曾信以为眞,饶有兴致地讲述和传播,甚至发生入山访道求仙的荒唐怪事,但对大多数读者说来,它并未能给谁留下鲜明的印象,给谁多少美好的文学享受,所以它不配称作文学名著。文学作品中,人与神之间是没有截然分割的界限,在一定的条件下,人可以适当地神化,如《三国演义》中的诸葛亮、《封神演义》中的姜太公;神亦可以适当地人化,如《西游记》里的猪八戒、孙悟空。神话小说中的神仙鬼怪草木精灵,只有经过一番「人化」的升华,通体浸透了浓郁的世情,才能够眞正得成正果,与天地同寿
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西游记」虽然是神话小说,却含有一些至理。如猪八戒好吃懒做,代表下等意识。沙僧可东可西,代表中等意识。白马忍辱负重,代表上等意识。孙悟空本领最大,一个斛斗,就是十万八千里,又会七十二变,代表思想。唐僧手无缚鸡之力,但他志在求经,所见者远,代表智慧。人类意识,受思想支配。故猪八戒、沙僧、白马,皆受孙悟空指挥。思想又受智慧支配,所以孙悟空又受唐僧指挥。又因孙悟空的本领太大,最受一般读者欢迎。故而他的老家「花果山」,亦能令人向往。尤其江苏北部海属(包括东海
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水簾瀑布天河降,直下飛流萬丈噴。洞通東洋敖廣怕,天庭大鬧玉皇驚。翻江倒海龍宮去,駕霧騰雲赴雷音。大聖西遊威力大,擒妖捉怪保唐僧。
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除盡妖魔鬥遍仙,悟空洞內正酣眠;紅塵擾擾誰堪話?不是知音莫捲簾。