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一、双璧交辉话校庆暮春天气，是位于北半球的中国美好的季节。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风；莺歌蝶舞、百花争艳。多少哲学家、诗人都为这季节投注深情。孔子赞赏曾皙在暮春天气，集冠者童子等一群青年伙伴：「浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」；王羲之的兰亭集序，是把暮春和人生的双重美感结合一起的传诵千古巨著；杜甫的三月三日丽人行，描述杨氏姊妹游春盛况，宋代的一幅清明上河图，呈现出在这佳节中社会人物的形形色色。说不尽的文人雅事、名诗名画，都与暮春结缘。眞巧，清华、北大两所名
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日新，再日新」来形容它更为恰当。惟其如此，它未来发展的空间，才会更广阔、更光明、更正大。二、继承中华道统，发扬中华文化，以尧舜禹汤文武周公孔子一脉相承的思想理念为基础，结合国父思想，总裁言论，本论理、民主、科学的精神，发扬光大。挥宏其气度，放大其眼光，以承先启后，继绝扶倾的心胸，排除狭隘而有害于民族文化发展的障碍。须知中华文化渊远流长、博大精深，其优点在于能兼容并包，能刚柔并济，能舍短取长。所以能绵衍久远，历久弥新。因此每遇外来文化的冲激，适足以为我文化弃旧
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回味无穷。我对此书之内容，不敢赞一词，因为我是外行。只觉作者学识渊博，见解卓越，所作言论，均有根据。我读此书，有两点感想，今写出来，以供同读此书者之参考。第一点，该书之副题是：「兼论河南梆子不是秦腔的别支。」作者是河南嵩县人，家学渊源，三代从事豫剧工作，颇有维护豫剧尊严之雄心，引经据典，处处证明河南梆子早于秦腔，绝对不是秦腔的别支。这一点，我非常相信，因为孔子说过：「恶郑声之乱雅乐也」。郑声虽非河南梆子，而是其前身；三千年前，奏腔恐尙未成语言。此书是硏究豫剧之
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「物格而后知至，知至而后意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。」孟子复明白言之曰：「天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」我人既知物有本末，事有终始，则在事之进行中不可使之太过或不及，必须使之恰到好处，乃能使大多数人满意，此之谓执中，故中庸一书曰：「中也者天下之大本也。」是故尧以「允执厥中」四字传诸舜，舜以「人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中」十六字传诸禹，其重要性有如是者。五百年后汤主政，亦以执中为训。复查孔子之
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段话的意思：君子的美德，有三个最重要的是⒈被仁德充满的人，从不感觉忧虑，愁苦。⒉富有智慧的人，不会被事物假象迷惑。⒊勇敢正义的人，不怕被任事邪物阻挡。孔子是中国的圣人，他的言教如斯，怎能不谦虚行事呢？古谚有云：「谦受益，满招损」。菜根谭书中有句话：「处世让一步为高，退一步即进一步张本，待人宽一分是福，利人为利己之根」。
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近几年以来，偶然看到两岸人士，写儒家思想「仁」字，用「无求生以害人，有杀身以成仁」作为正确解释，这应该算不对的。那是孔子勉励志士仁人，宜有如此作为。而这些志士为武士，不是一般人士。仁人是「爱人」和「克己复礼」的人，才是全民应该遵循的言行。一、我猜测误解此说的来源是解读问题曾任中央研究院长胡适之博士，著有《论学近著》，香港三达出版公司印行，序文末有二十四年（一九三五）十二月二十九日。分上、下两册，上册卷一直行分割线后，胡适说：「儒本来是亡国遗民的宗教，用
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忍者众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，变大事为小事，忍之忍之人无奈我何。能忍人所不能忍者，乃能为人之所不能为。在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言须极大的忍耐。盛怒之时能设身易地处之，自然觉得忍耐的眞谛。一毫之拂即勃然而怒，一事之违即愤然而发，是无涵养薄福之人也。以谦忍养深，以涵容养原。孔子忍饥、顾子忍贫、闵子忍寒、淮子忍辱、张公忍居、姜公忍侮，古之为圣为贤，建功树业，立身处世未有不得力于忍也，凡遇不顺之境者其法诸。人有拂郁
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圣，世历三古……以上之历史资料，使孔子作易传之说，成为定论，而为后之学易者所信奉不疑。所以唐孔颖达作周易正义时云：「其彖，象等十翼之辞，以为孔子所作，先儒更无疑论。」[1]时至今日，甚多之说易者，仍坚持孔子作十翼之说，甚至有所谓「十翼，非孔子不能为，不敢为。」之说。[2]上述论语中孔子所说「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」在鲁论中，「易」字为「亦」字，并连下读，为「加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。」另毛子水氏据龚玠、惠栋考证，鲁论句读当为「加我
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所謂人生哲學，就是人生理想的別稱。人生何以必須有理想？是因爲有了理想，才有目標與方向，照著方向前進終能達到目標事業成功，無忝所生。所以大學裡說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」「知止」就是有了理想目標，「有定」就是有了確定的方向，方向定則心才能靜下來，心靜下來才能「安祥」，安祥了才能思「慮」進行的方法步驟，最後終能「得」達目的而成其願望。換言之，就是「有志竟成」。由此可知，人生哲學，對於人之重要，人的一生，其成敗全賴於此...
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有一天，孔子要侍坐的学生谈志向，在子路、冉求、公西华三人大谈治国平天下的大志之后，孔子问正在鼓瑟的曾点，曾点鼓瑟正好告一段落，在「铿尔」的余音中拿开瑟站起来说：「我的志向和他们三人不一样呀！」孔子说：「有什么关系？各人谈各人的志向罢！」「暮春时节，春服做好了。」曾点道：「我希望偕五、六个成人，六、七个小孩，到沂水去洗洗温泉，洗后在祷雨坛边的树下乘凉，然后一块儿快快乐乐地唱歌囘家。」孔子听了之后，叹息道：「我站在曾点这边啊！」以一个席不暇暖努力济世的圣人
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