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  • 图片孔子对人类文化的贡献

    出版时间:1974-05-20

  • 文章万世师表的孔子

    来源期刊:《山東文獻》第4卷 第4期  作者:宋錫正  出版时间:1979-03-20
    关键字: 孔子

    孔子为世界有名的大哲学家,大敎育家,他集中国古代文化之大成,构成中国文化的体系,成为东方文化的主流,可见他对中国,对世界人类影响之大。换句话说,他对中国及世界文化的贡献,也是很伟大的。眞的,孔子的至理名言,到现在仍被人类奉为生活的圭臬。兹将孔子一生的言行,及其在敎育上的成就,分别说明之。一、孔子的家世孔子名丘,字仲尼。生于周灵王二十一年为国历九月二十八日,出生在鲁国昌平鄕鄹邑(山东曲阜县南八十里)孔子为殷人后裔,其先祖原为宋国之贵族,后以国内发生政变,而

  • 文章气煞孔子

    来源期刊:《晉江雜誌》 第3期  作者:吳緜衞 出版时间:1975-04-01
    关键字: 孔子 麻将 颜回

    麻将一门,据闻为一位德国海员所创,流入中国已有二三百载,在满淸中叶乃普遍广传,目前在台湾更见风行。其实,远在两千多年前,我国已有麻将面世,不信听我道来。颜子渊(颜囘),春秋鲁国人,孔子弟子。某日,集群贤大打麻将,因有一局「三喜」满胡,其中东南方开降,西方碰出,北方坆三,单吊红中,赌至半局,因久吊不见红中而改吊见一九筒,红中打出后,对门及上面各跟打红中,此时轮到颜囘摸牌,竟亦摸来红中,最后,终被散局。颜囘在痛惜之余,趋见孔子,将经过道出,孔子一闻之下,拍案

  • 文章孔夫子

    来源期刊:《蕭縣文獻》 第14期  作者:屈鳳之  出版时间:1997-01-01
    关键字: 孔子 《论语》 简述

    才未为世用道不行于时春秋时代,诸侯割据,争霸称雄,干戈扰攘,战争不息。诚如三字经上所云;「周辙东,王纲坠,逞干戈,南游说。」一般有识之士,多怀才遯世,邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之也。」孔子的思想是积极的,进取的,淑世的,有知其不可为而为之的精神。在治世固应有所作为,即乱世亦力谋改革政治,安邦定国,表现出救世救人的卓绝意志。他虽无政治学者着作,惟在「论语」章节中有可寻出一鳞半爪耳:㈠子曰:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。」㈡子曰:「道千乘之国

  • 文章孔子为甚么被称为圣

    来源期刊:《大埔會刊》 第12期  作者:曾昭旭 出版时间:1975-12-01
    关键字: 孔子 圣人之意 评价孔子

    孔子是圣人」固然是人所知耳熟能详;却也是一句意思最含混,被误解得最利害的话。先是过份尊崇,把「圣人」理解成「至高无上的」、「无所不知无所不能的」,是一个高不可攀,永达不到的完美境界。终于使孔子变成一个抽象空洞的神明,再不是有生命血肉的形象。而人们对「圣人」对孔子也就敬而远之了。物极必反,人们开始嘲笑圣人,怀疑孔子。认为「圣人」根本是揑造来自欺欺人的空洞名词,孔子则是经过后人美化的虚幻形相。事实上人都有七情六欲,都有弱点,都会犯错,完美既不可得,孔子岂能

  • 文章孔子诞辰纪念辞——乡贤钱公宾四先生九秩大寿谨转载其寿世文章以代祝嘏——

    来源期刊:《無錫鄉訊》 第173期  作者:錢穆  出版时间:1984-03-20
    关键字: 孔子诞辰 孔子 纪念词

    全世界人类共出有三大敎主,一释迦,印度人。一耶稣,犹太人。一穆罕默德,阿拉伯人。三大敎主皆亚洲人,此亦一奇。孔子,中国人。其生前既不自尊为敎主,其身后亦无敎会传道组织。故中国儒家并非一宗敎。但孔子地位实堪与释迦、耶稣、穆罕默德三人相比,或犹超而上之。三大宗敎皆主出世,重在敎人如何为死后作准备。孔子则主敎人如何在世好好做一人。三大宗敎之信徒,当其生前,已必与人异,否则即不得为其敎之信徒。孔子之敎,在其生前如何好好做一人,此道人人相同,无敎内敎外之别。三大敎

  • 文章家鄕祭灶與除夕的傳說

    来源期刊:《闽聲》 第30期  作者:銀官 出版时间:1969-02-15
    关键字: 祭灶 除夕 守岁 孔子

    有接神之举,本来接神与祭祖是两回事,但大多数都是一起举行,接神也同时祭祖。祭祖也与我国文化有关,而且可说是一切文化的伊始。我国人的过年过节,虽说是含有极浓厚的迷信成分,但其「愼终追远」的事实,不容我们否认,笔者决无意在这里鼓吹祭祀。而祭祀是我国文化的一种,古人列俎豆而习礼仪,就是祀祖先的一种礼节。孔子入太庙,每事问,自称为礼也,就是孔子循风遵俗的行为,又曰君子所愼「斋」「战」「疾」,所谓「斋」,即是祭祖时之斋戒,可见古人对祖先祭祀礼仪之隆重。其与一般之所谓淫祀

  • 文章淺説論語

    来源期刊:《福州月刊》 第107期  作者:張榮春 出版时间:1997-11-30
    关键字: 《论语》 孔子 林放

    八佾篇—第四章林放问礼之本。子曰:『大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。』林放,鲁国人,是孔子的弟子。他请教老师问礼的根本何在。孔子以赞许的口气答复他说:『这是很有意义的大问题呀!礼仪与其铺张浪费,奢侈阔绰就不合理,还是宁可节约简单而隆重的好。举行丧祭礼与其过于讲究繁复的程序仪式,还是宁可以悲伤哀戚的心情,表示对死者的怀念,较为合理。今天我国民间婚丧喜庆铺张浪费的情形,与孔子的主张,可以说完全背道而驰。这是文化衰败没落的现像。礼的根本在于『诚

  • 文章司馬遷之壯遊生涯

    来源期刊:《陝西文獻》 第10期  作者:仲謙  出版时间:1972-07-15
    关键字: 司马迁 孔子 壮游

    了屈原投水的汨罗江。长沙又是三十三岁就逝世的天才政论家贾谊所不得意的地方,所以他凭吊了屈原也凭吊了贾谊。司马迁对楚文化的遗泽,深感兴趣,因此再行北上,大槪先到了姑苏和五湖,凭吊了吴王夫差和阖闾的旧地。随即北上到了齐鲁,这里是儒家的根据地,他可能在这两个地区,盘桓了一段较长的时间,一方面体会孔子敎化的遗风。史记儒林列传中,他就说到:『陈涉之王也,而鲁诸儒持孔子之礼器,往归陈王。于是孔甲为陈涉博士,卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合适楚,旬月以王楚,不满半岁,竟灭亡

  • 文章麻城「夫子河」趣谈孔子也有受窘的时候

    来源期刊:《湖北文献》 第108期  作者:王忠順  出版时间:1993-07-10
    关键字: 麻城 夫子河 孔子

    我们都知道,「孔子」是全世界所公认的我国一位伟大的圣哲—大哲学家,兼敎育家;政治家。然而,在春秋战国时代,他的政治生涯,祇是仅做到鲁司冦之官,就与政治划上了休止符!这,一则是,由于孔子博学多才,和做官廉正,他在短短任内,竟将小小地鲁国治理得「路不拾遗,夜不闭户」,政治上出现了奇迹而大治。一则是,也因为如此,却引起了当时各国诸侯所仰慕争取的偶像,梦寐欲得之。得不到,于是,互相明争暗鬪!猜忌,中伤,破坏!手段无不用其极。也就是说,我用不着,你也莫想用?终至

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