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史记『孔子世家』载:『孔子以诗、书、礼、乐敎弟子,盖三千焉。身通六艺者,七十有二人』。史记『仲尼弟子列传』载:『受业身通者七十有七人,皆异能之士也』。列传所擧述者实有七十七人。汉书『地理志』亦称:『孔子弟子受业而通者,七十有七人』。故应以七十七人为正确。『仲尼弟子列传』所记七十七人,其籍贯可考者凡六十一人。鲁国者三十五人,为颜囘、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲田、宰予、曾参、有若、曾点、颜无繇、澹台灭明、宓不齐、南宫括、公西赤、商瞿、公伯僚、颜幸、冉孺、冉季
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卜子夏,姓卜名商字子夏,孔子弟子,七十二贤之一,曾于西河设教授徒。「西河即龙门之河,在冀州西」,山西河津县有冀亭,即古冀国都。子夏逝世,葬于河津辛封村,现在陵园尚存。河津文庙有一对联:「莫谓人弗杰,周卜子、汉司马、隋传仲淹,明表敬轩,那几家学士高贤,洵足接千秋道统。漫言地不灵,东虎岗,西龙门,南来飞凤,北依卧麟,这一带山青水秀;亦堪壮三晋观瞻」。卜子即子夏,司马即司马迁,仲淹即王通文中子,敬轩即薛瑄文清公,皆系河津历史名贤。孔子逝世后,他的弟子遭到鲁国
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祭孔大典之口实。岂不蔑视妇女也甚矣!(此项新闻,见六十八年十月三日中国时报第三版。)孔子曾说:「有敎无类」。又曰:「自行束脩以上,吾未尝无诲焉。」(详后:「释脩礼」),由此可见孔子对男女弟子兼收而分授,并不限于史记所记男弟子七十七人及淸朱彝尊所增三十二人而已。今经笔者广采诸书,而得孔子女弟子敬姜、孔子之女及其姪女、商瞿母及南子、孟武伯母及闵子骞继母、互鄕童子及泰山孀妇等九人。若将孔子女弟子剔除不算,等于把「有敎无类」「自行束脩以上,吾未尝无诲焉。」等章法去掉
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,仲尼去鲁,(离鲁周游列国),送之不出鲁郊,(送孔子,没有送出鲁国国境),赠之不与家珍。(没有送一样贵重的东西给孔子)。(见韩诗外传——汉、韩婴撰。)或谓敬姜直呼其师之字,不可列入孔门弟子之中。但此呼与陈子禽(注一)呼其师之字意义不同。(注二)前者敬师之深也;后者谤师之甚也。注一:家语:陈亢,孔子弟子,陈人,字子亢,一字子禽,少孔子四十岁。注二:论语子张篇,陈子禽谓子贡曰:「你太谦虚了,仲尼品学,难道眞的能贤过你吗?」云云,与季氏妇敬师之意,不可同日而语。三
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作者简介郭振武:陕西华县人。曽任前陕西乾县师范教员,前河南商邱地方法院检察处检察官。澎湖防衞司令部军法组上校组长,陆军总司令部上校主任军法官等职。退役后,专心硏究儒学、佛学、耶教等书。著作计有:「大学今诠」「儒学命学」「孔子女弟子考」「朱子哲学」「梅竹画法」「人人皆可为三圣」「向古籍今诠进一言」「励志」「短篇**小说集」「中国儿女血泪史」(影剧)「控诉」(影剧)「祭祖上坟有罪吗?」等书。
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综观世界的历史,以一人的言论,除中国外,影响了日本、韩国,乃至东南亚,以至全世界的文化,那只有我们孔子而已。孔子的敎学活动,在我们今日看来,好像播映一幅美丽的画图,他的身敎重于言敎的敎学原理,循循善诱,因才施敎的方法,学不厌、诲不倦的敎学精神,实非欧美敎育家所能企及的。孔子与弟子们最为亲切,他们生活在一起,患难与共,言行擧止,观察入微。他们对孔子都是心悦而诚服的(本孟子语)。他们之间一问一答的言论,最为正确而眞实。论语一书,是最伟大的经典,多由孔子弟子所记述
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陈立夫先生等为之作序袁金书鄕长早年毕业于国立中央大学历史系,曾从事公务,服务枢府有年,娴于文牍书翰,嗣退而掌敎黉宫,精硏文史,所撰大专用书「新编应用文」一书,为各校所采用,现已修订九版,内容不断充实。今所撰「孔子及其弟子事蹟考诠」一书,已于本年四月初版,分第一、二两编,第一编为「孔子事蹟考诠」,计分七章;第二编为「孔子弟子事蹟考诠」,计分二十四章,另加总结论。订为一巨册,兹志陈立夫先生序文于后。陈序孔子之道,大而莫容,生前周游列国,其道不行,未能偿及身
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德于予,桓魋其如予何?(述而篇)可是后来,他眼看无法实现理想了,不禁叹道:甚矣,吾衰也,久矣吾不复梦见周公。(述而篇)又以传说中有「瑞应)之事,而始终不见,他又叹道:凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!(子罕篇)孔子这种抱负,虽到底未能见行于世,不过他对于几千年中国文化的影响,实在是至深且钜的。六、孔子弟子对孔子的赞颂孔门弟子,对于老师,时时加以赞颂,这是由于心悦诚服,而非故作无谓的颂仰。子罕篇说:颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循