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位鎭三公郑元和九 娼妓始祖—李亚仙李亚仙为唐代名妓，世居长安城，貌美如葩，善歌舞，性颇聪颕，虽谓风尘女子，本性善良，且孝道可风。父亡后，家道中落，母亦相继而逝，乃卖身葬母，后被迫为娼，即与鸨母约法三章：只许歌舞，不愿失身，非王孙公子不愿迎客夜宿，一待毕还卖身之价，应听自由。鸨母见此光景，勉强许之。是年的上元佳节之夜，出街赏灯，偶遇郑元和，两人一见钟情，初次见面，竟赏以黄金，百两为茶资，亚仙已悉元和为书香门第。未及三年，三千两黄金花费殆尽，后被鸨母逐出院门，遂
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南京为六朝金粉胜地，秦淮河画舫如梭，入夜歌舞絃管，不绝于耳，古今同焉。民初左棣周先生为江苏江宁县知事，彼时南京疮痍满目，秩序未定，秦淮各乐户，以振兴商业为由，呈县请求恢复娼妓营业，当经照准，并出示保护。一时盛传白下，有风流才子护花使者之美誉。文曰：「照得、秦淮本名胜地。吴宫为歌舞场。桃叶渡打浆月明。杏花村提壶人醉。胡乃、黄巾扰乱。红粉飘零。燕去梁空，夕阳坠乌衣之巷。马稀门冷，夜月侵红板之桥。淮水依然。彩云何在。历尽红羊浩刼，几敎玉碎香沉。扫除靑犊妄氛
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魔力与诱惑性，也是个「肮里拉杂」的东西，我不故意卖关子，使得没听说过的年靑人猜不透干着急，就直截了当说出来吧，他就是属于娼妓阵营中的游杂一份子！提起娼妓，话就长了，据说：是两千多年前管仲老先生发明的，他当了齐国的首相，用尽心血和脑经把齐国搞成当时超级强国，称覇天下，他的重要策略的一部份，是增加鱼盐产量，扩展对外贸易，将水里捞出，晒出的土产品外销，吸收金银充裕国库，又为顾客着想，设立公娼，使来自远方的「寃大头」，在旅途劳顿，客中无聊，急切需要轻松、调剂、刺激
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（一）中国的娼妓，据考始自殷代巫娼《尚书·伊训》曰：「汤制官刑，儆于有位，日敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于色货，恒一淤畋，时谓淫风……。」为了管好百官，而不得不制「官刑」，可见当时「巫风」、「淫风」之盛。那时的巫娼，都是美丽而又有才华的，正如屈原在《九歌》中所描绘：「疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮皓倡。灵偃蹇兮娩服，芳菲菲兮满堂。」（《东皇太一》「浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。」（《云中君》这样才、情、色、艺集于一身的娼妓
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老上海人称娼妓为「长三」与「么二」，为什么称之为「长三」、「么二」？其名之来由是从妓女的价格产生的，「长三」是「堂差」一次三元，（所谓「堂差」，譬之今日，就是应召一次。）而「么二」则是应召一次只收二元。（元，是当时的银元）。老上海的妓院分有等级，一共四等：「书寓」、「长三」、「二三」、「么二」，至于街头的流莺野鸡，则尚不列入等级。其中「书寓」是高级妓院，其中妓女不但具姿色，而且还要能说善唱，所唱的是「弹词」，相当古雅，有如日本的艺妓，而书寓中的妓女
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一进房门笑嘻嘻 三言两语成夫姜春宵苦短风情好 天明各自走东西这首打油诗，在抗日战争沦陷时期，沪郊各城市鎭的旅社房间或便所旁边的墙璧上所常见的七言四句，虽然不合诗的韵律，但是却也反映出小市民生活中妇女卖春和男儿寻欢者的实事写照，颇为切合情景，令人遐思，也算是厕所文学之一。古今中外，娼妓一行，确是有悠久的历史了，而且无论大都市或小城鎭，也无论是工业起飞抑是经济落后，都有她们寄迹之所和事实上的存在，原因是这个看似简单内情却十分复杂的社会问题，一日不能获得解决
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娼妓是个社会问题，也是个民生问题。不从根本解决，光禁娼是没有用的。古今中外，对这个问题都依违于禁与不禁之间，没有个彻底的办法。我认为政治应当讲实际，谁都知道娼妓实际上禁不了，而一提出开放娼禁，大家又以为面子有关，擧出种种理由来反对，尤其是妇女界们。譬如南京巿是禁娼的，首都中外观瞻所系，谁也不敢说不禁，但事实上大家知道南京巿政府周围的秦淮河夫子庙一带，便是有名的风化区，这是多么矛盾的一个现实。我在江苏接见各地公安局长，他们都说娼妓问题最头痛，禁不了又不能
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