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一 从诗经中找出根源中国的血缘姓氏,是构成民族大团结的原动力;也是民族优良文化的传统。所以每一个中国人,都很重视他自己的姓氏源流,借此可以结成巨大的互助力量;并能以自己祖先的光荣史蹟,作为自己立身处事的榜样;进而形成孝友忠信的伦理风尙。可是中国的姓氏,多是从周代封建制度开始蔓延分布的,距今已有三千多年的历史,要想把一姓的根源,继续不断有系统的弄淸楚,当是一件不容易之事,我们谢姓也不例外。这种史料,唯有诗经的纪载,是为可靠;也最为原始,今从诗经大雅崧高一
谱系学为中国之特色,亦为中国文化之特色。中华民国自古崇尚孝道,故尊祖敬宗,敦亲睦族,乃我国数千年来源远流长之美德,世界各国莫与伦比。太史公著史记,曾引尚书「百姓昭明,协和万邦」之语。姓氏谱系之学,是史记主要的史料来源,其正确性,经过现代地下史料之发现,与王国维、董作宾等对甲骨文字之考证,而不可动摇。大学说:「修身、齐家、治国、平天下。」家字应取广义之解释,即家庭、家族、家鄕与宗族四者,构成了个人与国家间的桥梁。就其与史学之关系而言,家庭则有传记学,家族
迁居上海,先生赋五古两章送我行。首云:『吾生老好事,爱才若瑰宝。岂谓广培植,亦用娱怀抱』。全诗关爱珍勖,情见乎词。」在沙老晚年自述〈书学师承交游姓氏〉中,他列举了二十位老师,其中有二位慈城籍的著名书法家梅调鼎和钱罕(太希)。一九三〇年,沙老以〈近三百年的书学〉一文(载《东方杂志》第二十七卷第二号)驰誉书坛,文中谈道梅调鼎先生:「他的作品的价值,不但当时没有人和他抗衡,怕清代二百六十年中也没有这样高逸的作品。」早年在宁波、上海,沙孟海时获太希先生教诲。他曾谈及
黄帝的史官仓颉创造文字,以后文明逐渐发达,文字学家为因应人类生活及文学需要不断创造新字词。现在一般中型字苒典所收入的单字,依教育部公布的常用字典次常用字,大约九千多个单字,三万多个词语与词条,萧这个字已有二千多年历史是一个古老文字。文字的主要功能在表达思想、情感、想像、艺术以形成文学。萧字在文学上被应用很广泛,包括地名、姓氏、诗词歌赋,且大多数关系著史蹟,传诵千古的辞藻。一、地名:㈠江苏省萧县,微子是商纣王兄,微国名,子封爵,名启,为纣王卿士因讨滛乱数谏
正値常州市姓氏文化研究会成立伊始,《姓氏文化》专辑第一期成功发刊之际,我有幸收到台湾常武鄕友、年届八旬的于世达先生的来函,谈及他今春因两次生病和住院,体衰力弱,未能偕夫人、儿女一道回鄕探亲之遣憾心情。同时,也介绍了他近年受武进(坂上)殷薛张氏族人之托,不愿老病缠身之躯,克服山海阻隔、头绪纷繁、通信不便、人手不足等诸多困难,「老朽」一人,耗时伤神,费了好大功夫,才将其父族(姓张)宗谱分修完毕的过程。我眞为于老修谱成功而欣喜,更为他为祖宗、为子孙、出钱出力
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