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‥如此这般，大伊山与女性结下了不解之缘，女性文化成为大伊山显突的亮点。女性文化，说到底是母性文化。母亲伟大、圣洁，是百呼不厌的经典。远山如黛，古女称伊，大伊山名字的来历，实在是妙不可言！然而，应该看到，市场经济条件下催生出的一些假、冒、伪、劣「商品」，像洪水一样涌到我们身边，变着花样在兜售，好在忠厚纯朴、求眞务实的老百姓，接受了原汁原味的大伊山，不买「花里胡哨」那一套，倒是一大幸事。
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在进步文明的现代都市，很多女性已经完全独立自主；而如何塑造美？如何达到美的至高境界？已成为俏女靓妹争相议论的话题。气质乃是种无形的美。你穿上最华丽的衣裳，梳起最时髦的发式，再加以身材窈窕，巧施脂粉，但若没有高贵的气质，也不过是商店橱窗里的时装模特儿，豪华客厅里装饰的花瓶，「金玉其外，败絮其中」的绣花枕头。气质是一种内在的吸引力，是教养、学识、谈吐、举止、待人接物、为人处事的综合体。女性的妍媸美丑，是由先天条件所决定，人力给予改变的可能性有限；但是气质却由
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延平南路实践堂内举行二场的南管戏剧大公演。这种戏剧在台湾地区甚少见，乃柔和故鄕漳州和泉州的「高甲」、「老戏」、「七子班」（戏仔）之大成，配以南管管絃乐曲为后台，演出至为成功。公演的演员均为女性，演来唯妙唯俏，短期的训练，就有如此极佳的表现，实为难得，闽南鄕亲咸认这种戏剧，殊堪极力提倡，以发扬地方艺术文化云。
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20世纪30年代，在我国城市里，新的文化思想已很活跃，而广大农村，封建文化思想仍占据着统治地位，毒害着人们，若有新文化思想流进农村，自然成为奇事。两种不同的文化思想的碰撞，其结果将如何呢？仅就我儿时在家乡所见的一个现代女性的婚礼，便可说明。在那封建思想统治和要求下，「女子无才便是德」，不被人们所尊重，其婚姻向来是父母之命，媒妁之言，定成终身，即使大家闺秀，也是如此，任人摆布。婚嫁时，可以说是一个痛苦的过程。在婚嫁前几天，要饿几天肚子，出嫁时，坐在花轿内
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研发赣文化实体项目。1.举办「江西杰出女性展」1994年8月，为配合1995年第四次世界妇女大会在北京召开，迎接世界各国贵宾来赣参观考察，受省领导的委托，我们与省妇联在江西艺术剧院成功举办了「江西杰出女性展」，共展出江西古今杰出女性22名、团体2个，受到了社会各界的好评。2.组织旅游文化节1995年4月，我们与南昌市湾里区政府联合举办了「首届梅岭旅游文化节」，从此拉开了梅岭旅游的序幕。1998年7月，我们与新余市旅游局合作举办了「仙女湖文化笔会」，从此
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山西丰厚的历史文化底蕴，培育出一些光耀史册的文化女性，在文学家、书法家、诗人、科学家中无不闪现山西女性的身影。当这些女性不间断地在历史与现实的时空中坚定地凸显时，我们无法不去关注她们的事蹟。因为那是深入了解山西历史文化的一部分，有助于我们从多角度认识山西所蕴含的历史意义，从历史根系与文化脉络相互交织的网路中逐步明晰现代山西文化的发展路径。正如有识之士对于山西文化之于现代意义做出的真切表达：「只要山西人的物欲还没有膨胀，你就会看到一个真正的山西；只要山西人
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全国最高学府时，产生一种崇拜与敬仰之情。刘锦云明白，作为一个南方妹，能踏入北大，进入最高学府圈子，必须充实自己，努力提高自己的水平，当一名名符其实的「北大人」，很巧合其夫婿黄书雄教授同是北大人，同是中国语言文学系，更是同乡。由于北大勤奋、严谨、科学、民主的学风熏陶及创新、求实精袖的影响，她探索出一条适合自己发展的学术道路。她出于对家乡及亲人的深厚感情，出于对客家山水、人情的钟爱，出于对养育自己成长的那块热土的回报，她笔耕不辍，连续发表几十编研究客家文化的文章
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