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题有五言诗一首，诗曰：「白发锄明月，归来独重梅，无风苏百草，先见一枝开。」当时据秦云，其祖父平生喜画梅竹。再次由钱副司令求示，沙盘上逐一显现字迹为：「汝母生前不贞，死后罸入孟婆亭烧茶。」当时钱某即当众饮泣。以上两则奇事，笔者一系亲身经历，一系目覩，决非杜撰，且多应验，在此科学时代，难怪仍有不少灵学启事流传也。敦睦乡谊 共谋福利互助合作 团结报国
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把雄蛇砍死，雌蛇立刻逃走。过了二年，那农人结婚了，当夜入洞房，与新娘同衾之际，那条雌蛇竟窜入洞房，游到床上将新郞咬死，一时轰动全鄕，传为奇事。上述二个故事，都是蛇报仇的奇事，想不到蠕动冥顽的蛇类，竟有报仇的灵性。舟山奇蛇的故事很多，我曾在「宁波同鄕」和「舟山鄕讯」二刋报导过，现在我又想起几个来补充，舟山人说聊天八只脚——空头嚼麦糕，希望众位鄕长不要见怪。
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神奇事，锦堂十分诧异，何以会同他讨论该文字问题。原来培德因教学，作索引，培德的助教，北京来的王平和我三个人和几本字典每日在他的供桌前讨论发音各有不同的问题同正确的读法。此时此地他又向罗托梦了。罗说方桂提出好多字的特别读法，可惜他梦醒后不复记忆。并且愉快的告诉罗说家中之事，仍由我管理，这不待言，但我意料中是否我每日在他像前燃蜡焚香，每日飮食也供一二色。不知是否指此而言。也不必参详了。后有张惠美来信也可解释。万里迢迢来去自由一天罗锦堂又有电话来说方桂又急急的出现
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偶檢商務辭源八〇七頁有「武岡帖」一條云：「法帖譜系。武岡帖舊出二十卷，不知刻於何時，碑段稍長，而日月光天德字號，間于行中間，字畫亦清勁可愛。第一卷衞失人、宋儋無枯筆。第九卷大令諸字皆誤，洵乎出於新絳也」云云。閱後，憬然有悟，似爲吾蔡山張家故物。原武岡蔡山張氏，明末，自江西泰和落籍於此，三百年間，以擧人、拔貢出爲府尹縣令者，數見不一。同治中，有張心廷英者，以受知於新寧劉公長佑，始則廻翔于厘務、縣令之間，光緖初，出知廣西全州。兩晉之時，卽廣西之桂林，與廣東之...
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本文标题为奇人奇事，兹分述之。所谓奇人者，乃不可多见之人；所谓奇事者，乃非属平常之事。所谓之奇人，乃系指乡前辈刘云庭先生。因刘先生并非实任县长，或代理县长，但竟能数次执掌县政府发号施令的县印。所谓之奇事，乃指我萧县县长多次更迭，均未办理印信交接。仅于离县之时，将县印交予一地方人士，将来转交未来之县长。至于何时能转交，又交予何人，均为未知之数。为了说明事实眞相，兹将实际情形，说明如后。萧县于清同治年间，设八乡，廿七里。乡设乡长，里设里长。据墨子尙同篇
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三十六年冬，龙苴街东，桃园士绅刘焕章（外甥王宝仁，现住木栅）令妹，那时年约三十岁，鄕村妇女，不通文籍，说有神仙附体，可以空中取药，能治疑难疾病，街友刘学余，再三要我一睹奇事，时因全家居住新浦，约定某天黄昏赶回，巧遇冬雪初飘，靑春年华，无畏寒气袭人，六十华里，直奔刘府，已经家家灯火了。略事寒喧，叨陪晚餐，陆续有人携来病童就诊，少顷，宣称有位过路仙姑驾临，久久却无动静，我稍有不耐询问：怎么没有消息呢？不料，出人意外，仙姑（刘女士）直指我说：请你作诗一首。我说
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我國民間有一門治病道術，就叫「祝由」。據《素問·移精變氣論》唐人王冰的註解說是「祝說病由，不勞針石」。此術極古。早在唐代太醫署就有「咒禁科」，到了元、明改稱為「祝由科」。祝由在民間開宗立派之前，似未有生死人而肉白骨之記錄。該派分為兩支；一派非重金禮聘，不施其術。一派則見死必救，但堅辭謝禮，受業時發下重誓，如果違反，當身死家滅。本文中的「一吼止血」「噴水開刀」即是符咒治病之術。著者親身所試力不可抗拒之「破竹攏合」，實道術之極致。以符咒治病癒人之術，僅止於傳...
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湖南文献第五卷第二期」（六十六年四月出版），刋登刘铄藻先生「铁掌黄凤『岐』奇人奇事」一文，内容丰硕，足当珍闻之称。在硏究近代史的人来看，是难得多见的好资料。笔者对凤「岐」先生的生平所知有限，但从「文献」角度来拜读「铁」文，老觉得有点神秘费解。因为「文献」不同于传奇小说，故遇有关乎重大史事或涉及典章制度时，必须有根有据；可征可考。惟有如此，才不致被目为捕风捉影。而传奇小说则不然；它是凭作者的想像所创造出来的故事。质言之，作者爱怎么写就怎么写，只要可读性够
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