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所以才育为中华民族发祥地，黄帝都新郑轩辕之邱（距淮阳一〇〇公里），又距李老子耳，故居楚国曲仁里（现河南鹿邑县六十公里），淮阳城四面环水，战时易守难攻，是帝王建都的好位置，伏羲氏、神农均都此。太昊伏羲陵在淮阳城北里许，陵基地成长方形，凡三顷五十亩，周围砌砖垣，高九尺，长六百丈，南有道义门，左有继天门，右曰通德门，中有先天门，门内有太极坊，左右钟鼓楼，暮鼓晨钟远近可闻，具北正殿前有午门，正殿曰统天殿，雕梁画柱，歇山式宫殿宏伟建筑顶着琉璃瓦，太昊伏羲高大塑像居大殿
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58.陈申如陈申如，河南温县人，所乐长子，克传家学，与恂如为孪生，年甫十六，与弟应同邑王某之邀，歼悍匪数百人，传艺于子继秋，及侄继爱。59.陈福生陈福生，河南温县人，精太极拳，曾在温县县立国术社任敎，助剿枪匪，保衞桑梓，民国十七年应邀至北平伯敎，传艺于侄丕。60.陈丕陈熙丕，字绩甫，河南温县人，精太极拳，受艺于其叔父福生，兼亲游炙于延禧及品三先生之门，曾在温县立国术社敎授，民国十七年，应旅平同鄕之邀，与叔福生同在北平敎授太极拳，十九年供职平巿政府，著有
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太极拳创自河南省温县陈家沟陈氏。陈氏第十六世陈鑫著书谓：「我陈氏自山西迁温，带有此艺。」陈氏迁河南始祖陈卜原来是居住于山西省洪洞县的大槐树。大槐树地方一带的居民都练习一种长拳，陈氏老拳谱有长拳谱，所以陈家沟陈氏太极拳起初亦称长拳，但不知于何时改称为太极拳，则无从查考。太极拳的所以异于其他拳术，自有其特点，是根据太极阴阳动静刚柔，消息盈虚之理，按照太极两仪四象八卦，错综顚倒之象，发明一种无与伦比的缠丝劲，成为有刚有柔，有快有慢，讲究开合虚实，能化能发
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太太在终点站，看到我先到，就说：『陶区长第一名』新光里长『郑金福第二名』」，土风舞老师和教练「王陈春、杜碧霞二人第三名」分别摄影留念，郑太太说：「辛苦了，为何不戴帽子，不用拐杖」？我说不辛苦，腿不疼，腰不酸，不感觉疲劳。不戴帽子目的是可以充分接受阳光照晒，获得日光浴的效果，不用三条腿走路，可以锻炼两条腿走路工夫，达到呼吸新鲜空气的目的，沿途喝了大量矿泉水，充份获得了「太阳、空气、水」三宝的好处，受益不浅，不虚此行。中华民国太极拳总会前理事长石为开将军说
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几德第三）。2人极标准—人极是人的理想人格。极是标准，人极就是作人的最高标准，亦就是圣人。故圣人与天地合其德，与日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。太极图说曰：『阳变阴合，而生金木水火土。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，■一其性。无极之眞，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人
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退休后，仍老而弥坚，学而不倦，六十二年与周芳世博士联合翻译，德国精密机械精选文件丛书，由徐氏基金会出版，列入科学图书库，加惠学子，甘棠永荫，令人仰止。毓师原籍河南博爱，距温县陈家沟仅四十余里，陈家沟者，太极拳发源地也。毓师尊翁友梅公，于河南德高望重，陈家沟十六世大宗师陈公鑫（品三），清贡生，慕友梅公高义，遂订交焉。品三公曾携其历时十二年所著之太极拳图画讲义（即今之河南陈家沟秘本：太极拳图说）拳谱，请友梅公付梓，以广流传，友梅公欣然慨允，并序于前，序中结句云
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我不动，彼欲动，我先动，其论出手云，内固精神，外示安逸，俱精辟之言，其弟子柴如柱者，最知名，其五世孙德普，以技援同邑袁宇华。⒕袁宇华袁宇华，河南汜水人，精技击，苌乃周五世孙，苌德普之弟子也，于民国十年任鎭嵩军拳技敎习。⒖苌三宅苌三宅，河南汜水人，精技击，乾隆末，尝赴温县陈家沟，俟太极拳专家陈继夏，于村西古圣寺绘佛像时，自后捺之，为陈将其倒跌面前。⒗陈奏庭陈奏庭，字王廷，河南温县人，明庠生，淸入武庠，精太极拳，往山西访友，见两童子扳跌，旁有二老叟观，公亦观之
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千唐志斋》旧存有「大极图」一方。其来自何处，无从究诘，估计可能出自某一墓穴中。从石质及外形看，殆非唐宋古物，或为近人所制。「太极图」形之出现，其根据源于《周易》或者更早。大概是由原始社会的「图腾」转而为宗敎的过渡产物。中国的原始宗敎为「道敎」，它就是拿「太极图」来作为标志物的，图象究属何义，说法不一。但视为一种神祕的符号则众见略同。不过理学家都把它说得扑朔迷离，宛如丈二金刚令人摸不著头脑，致使没法洞悉其眞面目及其含义。我们倘若剥开神祕的外衣，说穿
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杜师毓泽，字济民，河南省，博爱县人，生于淸光緖二十三年丁酉，即民国前十五年，现年八十晋二高龄，犹练太极拳不辍，其练，金刚捣碓，千斤坠地，震脚与踢二起，掩手捶，指捶，左、右蹬一跟，双摆脚、蹬、纵、跳、跃，各种动作，淸脆俐落，山拳带风，功劲雄厚，快速健朗，不输壮年，太极功深，于此可见。民国八年，毕业于国立同济大学机械系，服务于华北工程界，来台后，担任工程师、副厂长，历有年所。毓师，原籍为河南省博爱县，与温县陈家沟，相距不过五十余里，在逊淸时，同隶怀庆府属，鄕
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近来先后拜读国立台北师范大学前历史系主任戴玄之乡兄研究中国近代秘密社会史遗著：义和团研究、天地会的源流，和白莲教的本质几篇大文之后，引起我童年在故乡参加太极道的回忆；祇是时隔七十多年，记忆多已模糊，谨将该会大概情况，分述于后。一、各种会道兴起的原因当民国十四、五年间，故乡河南仍在北洋军阀余孽盘据之下，吾县新蔡，地处豫东南边陲，当洪汝两河交会之处，土地肥沃，物产丰富，只是交通闭塞，对外联络不易，他们视为禁脔，不肯轻意放弃，而他们又军纪败坏，鱼肉乡民，遍地
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