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作者：天津大學社會科學與外國語學院教授
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太极」为宇宙之本体，已获得我国历代儒者之共识，及至近代，国父与先总统 蒋公亦如此肯定。宇宙是一个包罗万象的广大生机，亦可简称为「生」。生全善，故易曰：「天地之大德曰生」（系下一）易云：「一阴一阳之谓道。」（系上五）何谓「道」？其义有三：以字面来解释，；就是我们日常行走的道路；如以哲理方面的意义释之，系指造化所循的轨迹，人生所由的途径；但就易学之理解方面而言，乃为阴阳之推移，运转不息的循环律。「道」之体为太极，其用为阴阳，亦系其一体之二面。换言之，「道
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之影响所得不同之象示，其解亦随之而异。因卦异象，因象异卦的指引，乃有所引伸推论之举。——或可免列入叛经之徒——。也许可能对断卦有些小帮助！以邵康节为例，传奇之断卦，多以临机有感而得。其取向则活用而不拘。太极生两仪，象在其中，刚柔相推，因而重之。系辞中。（知）逻辑思维，（简）示意易的内涵阶段步骤。（如右图）乾，坤知命名，为一个多元化的代名词。阴、阳、刚、柔等抽象而无实体可见亦包于其内。正、负、苦、乐等特定之词亦为易灵活采用。故象解（易）时不能食古呆板用之。宜枧
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怀来沙城 时年八十（一）太极拳源流简说。（二）天下「把势」是一家。（三）从易经「周易学」的易理，说到「太极拳学」，「国术学」的拳理，「弓箭学」的射理，与「原子物理学」的物理。（四）察哈尔省怀来怀安等县鄕间的长拳，仍存有太极拳理法，「 」，「挒」，二法的原始读音，意义，和动作。（五）太极拳理法：十六字「棚 挤按，采挒肘靠，粘连黏随，敷盖对呑」。（六）太极拳五行捶歌诀。（七）太极拳来自长拳。（八）长拳和太极拳的理法，都是从射箭法，长枪法来的。
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七一年五月 时年八四本文继前著，太极拳学来自易经周易学，（司法院国术太极拳讲习班讲义第五部第一篇）易经周易学与太极拳学，（易学月刊第八十七期七十一年八月一日）两篇，研索写成。本文内容，以一九八二时代观点，看至圣先师孔子创言的易经「周易学」，及由其衍生的，「国术学」，「太极参学」。一、从易学今著典易经旧解里，看「周易学」。（上半篇）二、从周易学与中华武术武艺史料里，看「国术学」，「太极拳学」。（下半篇）※ ※ ※ ※ ※一、从易学今
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七二年四月 时年八五本文上半篇「从易学今著与易经旧解里，看周易学」，其内容系以一九八二时代，看孔子创言天人地物合一之道，太极阴阳合德之理。六十四卦卦辞，系以大象；爻辞系以小象；特藉人事以明天理。已移古代卜筮趋吉避凶之占术，而彰宇宙间大中至正之易道，开创了易经「周易学。」下半篇从「周易学」与中华武术史料里，看「国术学」，「太极拳学」，系以现代硏究学术方式，讨论太极拳学国术学之内容。二、从周易学与中华拳术拳艺，武术武艺史料里，看「国术学」与「太极拳学
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普遍的东西与偶然外在的东西之间的对比。发现了「周易」六十四卦体系中卦象的本质特征，看到了「先天图」在形式上首尾互相环绕的一面。可能在「易经」的启发下提出著名的正、反、合辩证逻辑定理。（莱布尼茨的二进制数学排列方法——「0」与「1」的两种符号，即是「阴阳二元相对论，三乘幂对数无穷幂级数易数几何原理自然法则」而黑格尔在「先天图」形成首尾相环绕的一面，和他提出著名的「正反合辩证逻辑定理」也就是太极——方田涵三为一八卦九宫道体）的原理，道体是一元肇基，六合旋轸，其
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又何害于易数乎？图书既为天地之文章，圣人乃则之以作易。所以系辞传曰：「易与天地准，故能弥纶天地之道。」惟系辞传谓圣人据以画卦者，为仰观俯察，远求近取。为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。为河出图，洛出书，圣人则之。后人以此三者，炯然不同，河图之数十，洛书之数九，卦止于八，如何互相贯通？图书之数皆为点，而卦则为画，如何能则？卦既出于太极两仪四象之滋生，与河图何关？与仰观俯察，远求近取何渉？因是议论纷纭。殊不知伏羲得河图之文，心与图通
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来看，中华文化应该从多方面研究发展，「恢复其已失的潜力，创造其与时俱进的活力」而不应偏重于一家。太极一词，见于易经系辞传「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。」所谓太极者「贯通天地万物，语大也无外，语小也无内，语高也至极，故名曰太极。」简单的讲，太极就是「宇宙最原始的一粒种子」太极学说不是某一家之言，它是中国学术之渊源，无论科学、哲学、宗教都与太极学说有密切的关系。「知变化之道者，其知神之所为乎」倘能明白太极学说，亦即明白宇宙变化之道。太极是「道」，为宇宙
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吾国祖先在悠长的历史中，凭其高明的智慧，和丰富的经验，对于宇宙的眞理，有如下的创见：㈠宇宙是一「行」健不息时在变（易）的大生命，人不过是这一大生命中的一个小生命单位，其生存原理是相同的。其原动力亦是同一来源，称之曰「诚」，「天人合一」之理始于此，所以说：「诚者，天之道也；诚之者，人之道也。」㈡「上下四方之谓宇」，是指三进向的空间；「往古来今之谓宙」，是指第四进向的时间，所以宇宙就是时空。在此时空中的万有，莫不有其长短久暂不同之生命。生命的先决条件，是质与
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