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壹、引言天人一体思想,原于易经。易经四圣,自伏羲画卦,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,而易道大备。易之为书也,广大悉备,非惟为儒家六经之原,经中之经,且为诸子百家学术思想的渊源。以春秋战国学术黄金时代而论,百家争鸣,若儒、墨、道、法、名、农、医、兵、阴阳、纵横、杂学等等,莫不据易以为其理论基础,虽江湖术士如卜、巫、星、相、命算、堪舆之流,亦无一不引易以为据。子夏曰:「虽小道,必有可观者焉。致远恐泥。」(子张)可能指此。彼等竭其聪明才智,始能创立
—天有四时,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。(礼记,孔子闲居)故孔子「法天」,是法「天行健」之道,足兹人类借镜效法。「四时行,百物生。」是教育人类和平相处之道。此一「法天」思想,后则发展成为「天人一体」,或「天人本一」之哲学思想。二、天命应可知:何谓命?命之原意如何?据许愼说文:「命,使也。从口令。」意为接受他人指使,派遣与安排,是被动而非主动。如尙书命官,则有说命,冏命;封爵赏则有微子之命,蔡仲之命;饬职则有毕命;锡赏则有文侯之命;传遗诏则有顾命。凡此均足以
合一,万物一理,就是太极。太极两字,如果拿现在的用语来说,就是一切人为法则与自然法则的最高哲理,也就是真善美唯一极则,而有一切宇宙历史现象与自然现象的本质。」(见哲学教育对于青年的关系)这几句话已将太极的道理说的很明白,并也看出其一统之广大处。中国哲学与宗教的最高境界,都是「天人合一」。这在西洋学说中是不多见的,因西洋宗教绝对不讲天人合一。西洋宗教以天人为对立,在天与人的中间有救主耶稣,人想上通耶和华,须奉耶稣的名。中国讲天人一体,其学说甚多,古今的贤者俱持此说
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