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中国人常自豪有五千年悠久的历史和博大精深的文化，长久以来，我们以儒家思想为主，但是又强调「天人合一」的境界，儒家思想能不能讲天人合一呢？这是値得探讨的。道家谈「天人合一」，儒家说「天人合德」，若能对此二者的「天」与「人」有正确的认识，那么对中国文化的特色一定会有更深一层的了解。一、何谓天人合一这里所说的「天人合一」是指道家思想，「天」代表大自然，「人」是指每一个人；庄子说：「人与天，一也。」表示人与天是合一的，儒家的孔、孟、荀从未说过「天人合一」，只有
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天人合一之道孔子在礼运篇说：「夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。」意思是：这个礼字是古代圣王秉承宇宙自然运行的道理，在前段已经提及星球的运行，阴阳寒暑节气的转换，草木新、盛、老、衰、凋零，再生的循环，无不遵守一定程序规律；将这种道理本着人情、人性实况的需要，运用到人间也建立一种有秩序有规律的合乎礼的轨道，使人与人之间能循礼所订的秩序轨道，去行使个人的行为，倘若不照着去行使，人类一定相互摧残直到死亡覆灭；遵照去行使，大家才会活得幸福、快乐
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现代科学尚不能完整作出解释。因此，被人认为本书与「易经」同为来源于史前的超文明社会的外星人。其中奥妙确实令人高深莫测。中国文化以「天人合一」为根源，「黄帝内经」就是在天人合一的文化中所产生，而使阴阳五行的象数不再虚无飘渺，而与我们的身体生命息息相关。也就是人愈与自然和谐，愈能接近至善。「黄帝内经」确实有超人的智慧，而被蒙上了一层神秘的光环。以下由于篇幅所限，仅能择要加以分类介绍。贰、饮食养生：食物基本上由谷、果、畜、菜四类所组成，我们日常食物就是由这四类相互匹配
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丰城 王文每当我拜谒江西师大，省历史学会梁洪生教授时，在他的书室中，有块引人注目的横匾，上书《天人合一》，就会构起我的思议小论。《天人合一》，乃是西汉时董仲舒提出的，意思是「天生之，地养之，人成之」，与庄子所谓「天地与我并生，万物与我为一」，如出一辙。这个哲学思想，影响了中国古代史学，《史记》明天人之分，《汉书》之天人感应，西汉经学的核心，为后者之说，他们认为天人同类，互相感应，人顺之，天就降祥瑞以福佑，人逆之，天就降灾难惩罚人类……。诚然，大凡
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也不矛盾。讲到本会硏究的成果，可以说是相当丰硕的。惟因本会限于经费，所有成品，类多经由书局出版，或自行处理，如今由本会出版的话，可能每个人所有的资料袋都容纳不下。本席今天送给各位先生名为「天人四律」的一篇短文，是摘自拙著 国父孙中山先生「生命哲学」文中的一部份结论，因与我们所硏究的人生哲学有关，特趁此机会提出来就敎于各位先生，期能达到抛砖引玉的目的。所谓「天人四律」，就是「生命律、自然律、社会律、道德律。」乃宇宙人生具有的「四大定律」。前二律属天，后二律
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就是「健康快乐」。在我三十九岁时发现第一根白发，沉思良久，到底人生追求的是什么？是名！是利！后来想通了，能做到「一手人生」就很幸福了。那就是健康的身体、和乐的家庭、胜任的工作、知心的朋友、够用的钱财。其实这该是知足常乐的人生吧！俗云：「万贯家财三餐饭、千栋房屋一张床」。钱够用就好，因为钱不够「苦恼」、钱多了「烦恼」。中国医学文献常提「天人合一」的理论，是指天有三宝「日、月、星」，地有三宝「风、火、水」，人有三宝「精、气、神」。天人合一互为扶助，与宇宙同呼吸
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天人合一论，是儒家哲学思想的最高境界。其人生哲学及政治哲学，也都是以此为基础而立论。故我们硏究儒家哲学，如果不了解天人合一论之要旨，实是舍本逐未。儒家天人合一论，发诸于易传，形成于中庸，孟子，完成其哲学体系于宋明理学家。兹分述于后。㈠易传「法天道，立人道」之思想，就是天人合一论的具体说明。「法」者，取法之谓。「天道」者，指天之德而言也。「立」者，建立创立之谓。「人道」者，指圣贤之立身处世之道而言也。因为儒家的中心思想，是以道德实践为主。儒家是眞正能重视
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壹、引言天人一体思想，原于易经。易经四圣，自伏羲画卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，而易道大备。易之为书也，广大悉备，非惟为儒家六经之原，经中之经，且为诸子百家学术思想的渊源。以春秋战国学术黄金时代而论，百家争鸣，若儒、墨、道、法、名、农、医、兵、阴阳、纵横、杂学等等，莫不据易以为其理论基础，虽江湖术士如卜、巫、星、相、命算、堪舆之流，亦无一不引易以为据。子夏曰：「虽小道，必有可观者焉。致远恐泥。」（子张）可能指此。彼等竭其聪明才智，始能创立
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—天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。（礼记，孔子闲居）故孔子「法天」，是法「天行健」之道，足兹人类借镜效法。「四时行，百物生。」是教育人类和平相处之道。此一「法天」思想，后则发展成为「天人一体」，或「天人本一」之哲学思想。二、天命应可知：何谓命？命之原意如何？据许愼说文：「命，使也。从口令。」意为接受他人指使，派遣与安排，是被动而非主动。如尙书命官，则有说命，冏命；封爵赏则有微子之命，蔡仲之命；饬职则有毕命；锡赏则有文侯之命；传遗诏则有顾命。凡此均足以
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中国传统文化中，天人合一的思想在修建庭院时最能够体现。文人墨客最爱在恬静安宁的环境里闻着墨香，故将庭院与自然巧妙结合，邀自然于家中，为读书、习艺、居住设计一个清静、雅致的好环境。如此造就了江南庭院的雅致与情趣。江南古镇中，西塘庭院虽小却别有韵味。门面窄，整体的中轴线较长，有天井夹在前后两进单体建筑之间。天井上由屋顶四周坡面围合成一个漏斗式的井口，汇四水归堂。但并非所有的天井都在中轴线上，偶有一两处建筑的布局恰恰让宅院呈现出不对称的美。庭院里，正对着厅堂
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