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天主敎傳入我察省的時代，追溯歷史，相當久遠。據敎史所載：一二九四年當我國元朝時代，眞福若望蒙高味諾總主敎來北平傳敎時，高唐王、闊里吉已領洗入敎。按高唐王的封域，在長城以北一帶之地，亦卽現在我察省所管轄的地區。由此可知我察省天主敎的歷史，是相當的久遠了。可惜這只是曇花一現，因爲政治的關係，在元亡明興之後，敎會亦隨元朝消滅了。其後到了明末清初，天主敎耶穌會會士羅明堅、利瑪竇等傳敎士重來我國開敎，因朝廷之准許與合作，敎會很快的能傳到各地。我察省因鄰接京都，故敎...
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漢之前，中國無宗敎，自漢明帝時，印度人釋迦牟尼所創之佛敎，以成佛超凡爲宗旨始由西域傳入中國。正定佛敎興於隋，盛於唐、宋、明、淸，民風淳厚，篤信因果報應，寺廟林立，猶以大佛寺名震遐邇，爲佛寺之佼佼者，代出高僧，如道安法師，姓衞名道安，正定人，爲兩晉朔北佛敎四大法師之一；年十二歲出家，常習佛法於「佛圖澄」，晚年整理佛門文獻，爲創經錄之始者，著有「淨土法相」與「般經法序」等十餘種，以道釋佛，堪稱佛道交融鼻祖，故羅什譽爲東方聖人。澄隱法師，姓蘇名澄隱，唐末宋初時...
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游再浮神父、聖名若瑟，河北省永年縣人。生於民國前六年四月十一日。世代虔信天主敎，自幼矢志修道。於民國廿二年二月一日領受神職，爲永年敎區神父。晉鐸後傳道於河北威縣、成安、淸河、邯鄲、北平一帶。後爲避赤禍輾轉江西、福建、香港、澳門、印尼，到處傳揚福音。終於民國四十一年二月抵台，四十二年二月入嘉義敎區（時爲監牧區）任主敎秘書。四十三年八月奉主敎命到土庫擔任堂區副主任。四十五年三月出任土庫天主堂主任司鐸。是時敎務鼎盛，奉敎者日衆。神父感於土庫民風純樸，但境內竟無...
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一、小镇上的洋建筑—三一堂一条窄窄的呈丫字形的街道，一片灰黄色的平矮的土房，在这片小土房中间，鹤群般不协调地矗立著一座哥特式的建筑，光尖的塔楼、修长的立柱、五光十色的玻璃花窗，坚硬冰冷的花岗岩石，给人一种阴森森的感觉，在它的周围还有一些在阳光下闪着灰蓝幽光的铁皮顶房屋，这些就是中国以教堂为中心的尚义县（南壕堑）天主教的所在地。一八七〇年比利时传教士迪维斯，从当时我国塞外天主教的中心崇礼县西湾子来到尚义县传教，第二年西湾子教区开始在南壕堑动工兴建，由蔚县
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服务在教会学校，得到不少好处，也会沾上学生们的光。说我自己的生活一切都满足了；就是死到临头，也不害怕！因为明白了，不是一死百了，是要正确的想、深入的学、确实的做、愉快的活到死亡、审判、天堂、地狱！万民四末，谁也躱不过。有信仰的死；是为转变，身体肉身死了，灵魂是不死不灭的。信奉天主教后，才知道我原来是罪人。其实我身体有病！早就不算健康的好人。说我在校内；有很多学生们对待我很好，所以感觉沾上学生的光，也体会到，不管是谁，见面漂亮出击，笑一笑是生活礼貌，不是
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建國七十一年壬戌之秋，農曆九月初九登高之日，河北同鄕會，邀集吾冀年登八秩之耆宿，共同祝壽，並收集傳略，以資文獻之徵，吾友郭鴻羣先生，應邀參加盛會，囑余爲之撰寫略傳，謹拜手而言曰：郭公世居河北省安次縣葛漁城，郭姓爲安次望族，其尊翁潤芝公，爲前淸副榜，望重鄕邦，文名甚著，誠飽學之士也。公自幼天資嶔養，敏於事，而愼於言，見義爭先，有爲有守，篤信天主敎，半生追隨紅衣主敎于斌，及雷鳴遠神父，闡揚天主敎文化，搜集資料，不遺餘力，歷時達四十餘年，並編著天主敎文協創立四...
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淸德宗光緖二十六年歲次庚子，中國北方掀起一場空前巨變，先是義和團的刧掠燒殺與圍攻外國使館，繼之是八國聯軍武裝入侵，以及兩宮西狩，其情有似近年出現於伊朗囘敎極端派柯梅尼革命分子所爲。不過庚子拳匪之亂，爲我國帶來之災禍極慘，現在伊朗情勢將如何演變，則尙爲未可逆料之事。義和團肇亂「義和拳」源於「八卦敎」，前淸嘉慶時起於山東省堂邑縣，舊名義和會，分乾字拳，尙紅色；與坤字拳，尙黃色。其後皆稱義和團，民間密相傳習，其時禁令嚴切，犯者以凌遲致死，山東急捕，潛入直隸省威...
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