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傅大士，名翕（四九七～五六九），字玄风，号善慧，自号『双梼树下当来解脱善慧大士』。梁普通元年（五二〇），遇梵僧嵩头陀知往因，问修道之地，承指松山双梼树下，因结庵其间，苦行七年，感三佛来自东方，各乘金色相轮，自天而下，集于其身。自是身常出妙香，时闻空中声偈。大士自称由兜率天宫来说法，得首楞严定，弘扬『无念』、『无相』、『无住』之禅风，号弥勒下生。傅大士是东土弥勒教的创始人。梁中大通六年（五三四），应武帝诏诣阙，请讲《金刚经》，允契圣心。于是四方衲子，无不宗
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中唐杜牧诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。也只指出邻近于金陵、扬州、一带、江南的一角而已，所云一角也很可能是指义乌的双林寺；寺在县南三十里之黄云山脚，梁普通元年傅大士依双断木结庵。大同六年，信士贾昙颕开基建寺，名双林殿，大士在寺前建铁塔两座，历经废兴，至宋朝大盛，有寺屋一千二百间，金碧辉煌，槪可想像！宋杨杰诗有：山路崎岖山顶平，兜罗云向下方生，了知大士梦中梦，更去如来行处行。槪写照也。大士身世大士又称善慧大士，这是后禅宗和佛敎中人对他的尊称，他是义乌
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普陀山普济寺亦名前寺，在山之白华顶南，灵鹫峯麓，为本山供奉观音大士之主刹，其名称代有不同。旧传梁为不肯去观音院；宋神宗元丰三年令改建，赐名宝陀观音禅寺，高宗绍兴元年，易律为禅；宁宗嘉定七年，从住山德韶请，赐修殿钱万缗，并御书圆通宝殿额，颁赐尤隆。明洪武十九年，信国公汤和徙居民，焚殿宇，迎大士像供于郡东栖心寺（即今之宁波七塔寺），奏改栖心寺为补陀寺。正德十年，僧淡斋复募缘兴复。嘉靖三十二年复内徙。隆庆六年，五台僧眞松来山修复殿宇。万历三十年，发帑金千两，更
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澄然如影，亦既形化而意消。鸣乎！此神明之所以内通。已下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗声中，急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐，了余，道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。民国五年八月二十五日孙文志。」按 国父亲笔墨宝，现珍藏普济寺客堂，笔者在普济寺客堂任知客时，常有很多政府里达官显贵者，慕名索观 国父墨宝，同时因看此文中 国父自述所见灵异，不信佛敎者也肃然起敬，咸生信心；已信佛者，更加坚定。此文 国父不啻现王者身而为文武大臣说法也。也许大士
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赤祸频传刼正酣，孝思囘向佛前参；此生不负萱闱意，祈子龙山大士庵。
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农历十月初一日，俗称十月朝，和淸明节一样，家家户户多要祭祖扫墓。南门外保安寺中有一殿宇，称无梁殿，供的叫秽迹大士，塑像三头六臂，甚为可怕，农历十月十三日大士诞辰，附近居民多去进香。（惠麓散人）
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烘托出普济寺琉璃辉煌之气势。去南天门需过一座环龙桥，初看不觉奇，仔细一看，原来是跨海的桥，它把悬水的南天门连接在一起，跨度虽不大，但毕竞是始建成于南宋时期的跨海桥，可谓是老资历格了。潮音洞上有一座与众不同的小石桥，名叫大士桥。别看它小，但坐在桥上，听潮音的轰鸣声，似千军万马，惊涛骇浪，卷起千堆雪，乃天下一绝。最富有寓意的桥名，要演算法雨寺前的海会桥，它与永寿桥有异曲同工之妙，是法雨寺前沿的重要通道，在桥上小憩，可观千步金沙的层层海浪。法雨寺直面大海，海会桥与
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乙未满榜状元图尔宸）。其分布全国各省状元名额如下：江苏四九人，浙江二十人，安徽九人，山东六人，广西四人，湖北、直隶（河北），广东、江西、福建各三人，湖南、贵州各二人，陜西、河南、顺天（京兆，即今北平）、四川，及蒙古各一人，共计一百一十二人。苏籍状元四十九人中，江宁（民初江宁上元两县台倂）占三人，兹摘录于次：胡任舆 上元人，字孟行，康熙二十年辛酉江南鄕试解元，三十三年甲戍殿试一甲一名，授修撰。秦大士 江宁人，字鲁一，又字鲁泉，号秋田老人。乾隆十七年壬申殿试一甲
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