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大同社会」是 中山先生心目中的理想社会,也是儒家最高的政治理想,这种理想并未实现于已有的历史中。故孔子托始于三代以前的上古(尧舜时代),冀望借此至高治平之道,来唤醒人类省思而共勉赴于此道,使此理想的内圣外王事业,得以恒久地展现于人间。此理想的政治境界为何?《礼记·礼运篇》勾勒得很清楚:「大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也
陷,后王鄕长转进至南京,经当时行政院长何敬公发表为行政院参议,以迄转进来台,致此一构想,未能实现。本(六十五)年王鄕长受国立政治大学公共行政系之邀,于该系作学术演讲六小时,讲题即为「如何建设大同社会」,其结论为「以互助合作促进共同生存,以利害共同达到亲爱精诚,以亲爱精诚共谋人类永久安乐幸福,澈底达成人类无仇恨,个人不斗争,国家无战争,世界大同」。演讲内容深受该系之好评,并将讲词录音整理,准备编印出版,王鄕长毕生精力,多用于硏究大同互助社会,以期在思想上
㈠天定使命宇宙爲萬物之逆旅,光陰乃百代之過客,這無窮大的宇宙,提供了空間,而無限長的光陰則提供了時間,反顧我們的人生,卻祇數十寒暑,生命的短暫,在無限長的宇宙之間,眞如流星過眼,一幌即逝,豈不太過悲涼?其實,物質不滅,生命亦不滅,對萬物靈長的人類來說,生而具有「天定使命」,那便是生命的延續,和智能的發揚,前者使我們的生命,與天地並存而永在,後者,使我們生活得更健康、更美滿、更幸福。可是,人類從茹毛飮血的時期,進化到今天的文明與進步,卻還湮滅不了原始的獸性...
春來瑞靄遍山河,華夏滄瀛喜氣多;捷報王師光大陸,欣觀兆億起沉疴;金甌重整黄魂醒,政治更新黎庶歌;促進大同人類福,堯天永祝樂如何。
大同社会与平田平地拜上帝会所宣扬的天下男女尽是兄弟姐妹和「有衣同穿」、「有饭同食」的大同社会,与壮瑶人们「平田平地」的理想基本相同。「平田平地」理想反映在现实生活中,便是平等互助的精神。这种精神在壮瑶人们之中世代相传。冯云山宣传活动的紫荆山区时,当地的瑶民便盛行着「搭邦」的习俗。[1]在当时的瑶族社会中,如果哪家缺少劳动力,大家都来帮助耕田种地,主人只管大家吃饭而不必回报酬劳。即便是入山过往的客人,虽然素不相识,吃了饭也不必开钱,主人却热情高兴。壮族
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