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稚老素来以大同主义为终极理想，在高举科学化的大旗之外，更极力主张抛掉线装书，及提倡国语运动的标准化。凡此俱可见他是一个思想新颕而不肯泥古守旧的进步者，但是写篆字却明愿的带有复古与守旧的味道，与稚老的思想行谊未免牴触，这又是什么原因呢？关于这一层，陈伯庄先生曾经讲过一个故事，颇可一谈。照陈伯庄先生的说法，稚老之开始写篆书，是民国十七、八年以后的事。那时候，张静江先生与稚老都是中央建设委员会的委员，都住在会里，而静老主持会务。静老的书法极有名，浩瀚淋漓，雄伟
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升堂矣未入于室也』之堂与室。外户不闭，不虞院中之物失窃也，庭与堂为双扇之门不能不闭，为礼仪安寝之故也。⒉外户不闭，证明社会之安定，民俗之醇厚，经济之繁荣，一片和平乐利景像。这是眞正的佛敎所说乐土，基督敎所说的天堂也。十四、是为大同⒈大同之道，见于礼记卷七礼运篇，为礼运篇中之一段，在君主时代，人民尝陷于幽国乱国境域，能盼到小康就满足了，故对大同之道，隐晦未张，自从国父揭而出之，与三民主义配合起来，以之为三民主义的最高目标，曰『以建民国，以进大同』。大同之道，乃
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末来，对资本主义进行全面分析和取善避恶的产物。孙中山并不满足于物质上的「均富」、「同富」，而是物质富裕、精神高尚的「天下为公」的大同社会，作为民生主义的最高理想。孙中山勾画的大同世界孙中山认为：「民生主义就是社会主义，即是大同主义。」「真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界」。一九一二年十月，孙中山在《上海中国社会党的演说》中，热情洋溢地、充满预见地勾画了他所理想的大同社会的主要轮廓：大同社会是一个真正自由、平等、博爱之境域。凡属生利之土地、铁路，归为
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第一条 中华民国海内外全体人民，为贯彻以三民主义统一中国，特组织「三民主义统一中国大同盟」（以下简称本大同盟）。第二条 本大同盟之宗旨，在于支持中华民国政府早日完成以三民主义统一中国。第三条 本大同盟之目标为：一、求国家的自由平等，反对侵略扩张；二、求政治的自由平等，反对极权专政；三、求经济的自由平等，反对集体控制。第四条 本大同盟设于中华民国中央政府所在地。海外地区，设立地区性之「三民主义统一中国大同盟」冠以地区名称。其因当他环境之需要，得另行规定之
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用，幼有所长」，都是很伟大的思想与理想。并达到使社会没有阴谋诡计，而且要使窃盗小偸灭迹达到外户不闭，是为大同。从礼运大同篇到 国父提出三民主义，建国大纲，建国方略，可以说把中国人向往大同世界的理想都详细的列出来，尤其是建国方略里面，心理、物质的建设，实业计划包括交通的开发，海港的兴建等，全都写出来，所以唱国歌时，有「以建民国，以进大同」就是指用三民主义来建国，来进大同，如此重要的三民主义，今天很多人已不重视它，讲到这里，我想到外国有句话说「十九世纪是英国人
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今天我在中韩学者会议席上，希望兄弟之邦中韩两国，共同发扬孔孟学说，共同发扬民生主义，共同携手前进走向共有共治共享的大同世界！[1] 游于艺之艺可释为艺术，也可释为六艺，此处姑以艺术释之。[2] J.Iinbargen可译为丁伯根，为国际著名学者，第一届经济学诺贝尔奖金得主。著作甚多，如「经济政策」、「计量经济学」等，皆其成名之作。[3] 林白乐敎授（ProfessorpaulM.A.Linearger）美国人，其父林百克为 国父老友，他自己
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引言大同之道，为中华文化之结晶，为人类三大理想世界之一（其他为基督之天国，佛敎之乐土），为三民主义的最高目标—以建民国，以进大同，这是何等重大的事。但是大同之道仅有一百一十二个字，过于简单，不易为世人了解和重视。故需引经据典加以阐释，俾明其根源，增其信心。这对于中华文化之认识，及其救国救世之重大作用，将有重大之助益焉。一、天下为公⒈我国谈论事物，辄谓『「天下」如何如何？』如大学明言『古之欲明明德于天下者，必先治其国，其国治而后天下平』。中庸曰：『天下莫能
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无政府主义的文献，应当是民国前四年（一九〇八）发表于「新世纪」第五八号的一篇文章，题目是「无政府主义可以坚决革命党之责任心」，他提及民族主义的革命会成为复仇革命，共和革命仅是过渡，最终是大同革命，便是无政府主义的境界。「无政府时代虽决无统治之组织，亦不能无关连之组织。欲取关连之组织，非一时可臻于完备。至于无政府党先欲铲除君主，消灭国界，此实行之期，必不在远。君主之应铲除，先于道德上被认为无有尊贵名分（五伦中君父同尊，人知其谬），使于政治上被认为无有责任之资格（此
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作者：曾任縣長、高中校長、敎授、社長現爲台北巿福建省同鄕會評議委員
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兴建横贯公路及石门水库两大工程，又参加其他各种重要营建工作外。并得世界上新开发国家之邀请，助其协办各种之巨大建设，均得载誉囘国。若在抗战结束之时，使吾蒋院长得掌军政之大权，运用数百万之官兵，化兵为工。秉承 蒋公总统之意旨，从事于三民主义中实业计划之建设，则吾国早已建设成三民主义新中国，对于促进世界大同之工作，定亦开展矣。而今日对 国父诞辰纪念会仍可在南京国民大会堂擧行。则中央向其报吿建设之宏果，吾 国父定含笑于天上矣。可知「为政在人，」「抚今追昔」，殊堪
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