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新娘外籍劳工等。其中对台湾的政经教育制度的奠定，及民主风潮的启发，影响最大的，则属中华民国。当时政府从大陆带来一批优秀的官员，以经贸及民主发展的成就，奇蹟式的被列为亚洲四小龙之冠。可是近来一些政客，为了达到争取选票的目地，指中华民国是外来政权，原先执政对台湾有重大贡献的是外省人。造成族群分裂，省籍分化。其实「本土」与「外省」人，只有来台先后的不同，无法以族群及省籍加以区别。外省人一词，首创应来自民国三十四年台湾光复后，列为中华民国的一省，当时来自大陆各地
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張先起先生，山東汶上人，家小康。二戰起，親組抗日自衛隊，張亦入軍校受訓。三十五年，王總司令又平將軍率軍指揮金鄉戰役，張率殘餘部隊撤退至蘇魯邊區，王將軍竭力補給他的軍食、槍彈，使他能很快的恢復軍力。回縣後，他無時無刻不懷念王司令對他的恩惠，並將這個恩惠擴大到整個豐縣人的身上。他平日常說：「就是一隻狗有難，只要能證明牠是從豐縣來的，我都會出面救他。」三十八年，張先生來台，在台南縣永康鎭（已劃入台南市）落腳，經營洗澡塘，生意甚好。王司令經常到他的澡塘洗澡，並認...
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的外省人。总结地说。这次总统大选是由于陈水扁政府的「执政失灵」，台湾人民抛弃了民进党，更大程度接受了马英九，而非拥抱国民党。加上，马萧在竞选策略上，抓对了经济主题，提出愿景，要求改变；而作为执政党的谢苏，却诉诸过去与悲情，而无法诉诸政绩，马萧乃能拉开差距，创造总统选举史上的新纪录。在当选后的第一次公开谈话，马英九表示将以「感恩」的心情与「谦卑」的态度、来回应台湾人民的支持与期待，并宣称将致力成为「新台湾的开创者」。马英九即将接掌政府，即将接掌权力，他的第一个真实
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民进党最近又发表「决议文」，表示是为了「促进族群融和」；决议文说：「台湾人决定宽恕外省人。」所谓「宽恕」，是先确定了对方有罪、有错，但不予计较。这种语言用在政治操作上，其必然效果是，外省族群是犯了罪的，犯了错的，这等于将枷锁套在外省族群身上，仿如宋朝时在犯人脸上刺字一般，使外省族群从此在「有罪之身」的阴影下苟延残喘。翻开历史，一个政府认为整体族群「有罪」的，只有希特勒，在这个残暴政策下，二百万犹太人死于非命。民进党显然比希特勒「仁慈」得多，用的是「宽恕
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二二八处理修条例」第二条，其赔偿对象「以死于公权力者为限」、「以未领抚卹金者为限」、意思是事变初起时，本省流氓打杀外省人，打了就算了，杀了也不必再提！而本省遇难者则要赔偿钜款。先父为师范毕业，在故乡任教二十五年，民国卅五年来台，任职嘉义市政府教育局科员，平生不曾有毫厘非分所得。二二八事变时，时年四十六岁，偕同一位缪老师逃难，手无寸铁，文弱书生，惨遭在地流氓追杀（从任何角度看都不需要杀人，关起来已足够），而今立法委员竟然将外省籍死难者与本省籍死难者作云泥
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上一期，本刊转载了「中国时报」记者的一篇专访，（刊在本刊的三十三页）这篇专访报导的，是有关外省籍同鄕会的情况，文内说：「七十六年政府开放民众赴大陆探亲政策，加速外省同鄕会没落的地位，不少同鄕会的会员也因返鄕行踪不定或老化凋零，会员人数急剧下降，第二、三代缺乏认同，有的甚至两年凑不出开会人数，即遭主管机关解散的命运。」文中也谈到在二百九十八个同鄕会中，仅有本会及广东、江西同鄕会：「稳定发展」。读了这篇报导，个人不因对本会的称扬「稳定发展」有所欣慰，相反
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自己是舟山人，在台湾住了四十年，被叫做外省老芋仔，以为回故乡了，却又被叫做台湾老头子。真是大时代的荒谬。虽然返乡探亲、或是落地归根，大时代的故事并未就此结束，只是慢慢凋零。
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反正有二哥恒孝（大哥恒忠去世）、三哥恒仁可以支援。安阳的记忆就这样一点一滴的累积起来。十三年前的一趟大陆之旅，我和父亲、母亲（陈素卿）、二哥，终于见到未曾谋面的故鄕安阳。也许有人要批评，从来都不曾到过的地方，怎么能叫做「故鄕」。这就是社会科学有意思的地方，社会的「槪念」，总是不按牌理出牌，只要符合「心理」需求就好了。安阳一词，在外省第一代的经验里，也不过是不到三十年的眞实经验，对我而言，由于本身对考古的兴趣，它给我的深刻印象却不输外省第一代。尽管过了多年
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△本文作者傅雁，祖籍河北武清（現劃天津）。八十七年十一月榮獲同鄕會獎學金壹萬元，深感榮幸。傅雁現任警察電台總台晩間新聞主播曁「傅雁談天」節目主持人；甚盼爲同鄕會及鄕親服務，促進族群融合。
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为我这个「外省仔」有此胆识而大声喝采，不料随后有一位姓陈的妇人，趁大家不注意，手提一包衣物，沿刀梯上面掠过，而后面过梯者，立即足破血流，因而主事者乃下令停止进行，经追问该妇人其包袱中所包何物？答以：因儿媳生育未久，为求母子平安，故将其衣裤穿过刀梯，求神明保佑。不料因一己之私，不但亵渎了神明，也害了他人。经过这一次的「过刀梯」，在一夕之间，使我这个「外省仔」的名气大响，加以我会讲台语，认同当地的风俗习惯，所以无形中拉近了我与当地人的距离，在当年的时空里
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