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艋舺荣名万古扬，龙山吟社共称觞。创坛九秩人文盛，树帜千秋壁垒强。磊落辞华追两晋，铿锵钵韵继三唐。复兴文化增邦运，发展财经国运昌。
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吾人若口头高唱复兴文化崇尙伦理，而所作所为一任败德毁伦之事日益滋长，不亦背道而驰耶！他国之长，如科学与技术之日新又新，组织管理之效率高强等，不知效法；他国之短，如崇拜金钱，蔑视伦常，纵欲放淫等，尽量效尤，例如报纸满篇黄色新闻，杀人越货之方法，记载惟恐不详，外来富于肉感之电影任其映放，电视节目一任仅掩三点几乎裸体之舞女尽情表现其淫态，各大饭店充满了男女情歌狂舞，以为如此，可以吸收观光之客，殊不知他人之来此者，为观察吾国之文化特点，此类表现，已早习见而厌倦之矣
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春花秋月岁时迁，社庆欣逢十九年。三老音容仍共仰，（张镜微、马绍文、谭元征先生等）羣贤唱和未曾捐。堂前击钵浑忘倦，窗外寻诗几废眠。报国匹夫皆有责，复兴文化落双肩。
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編者按：蔣哲卿爲無錫西門外河埒口人。蔣氏在河埒口爲大族，哲卿具才幹，在族中有地位，在邑中有潛力；民初曾任國會議員，創辦錫報，在民國元年元旦開始出版，後又獨資經營無錫耀明電燈公司。舊制無錫縣十七市鄕時期，他一直在家鄕（開原鄕，後與富安鄕合倂爲無錫第四區，後又改爲藕蕩區）當鄕董，辦事有決斷，評章曲直，邑人士對他都能翕服。個性高強，絕不向任何人低頭；外貌雖似冷酷，實際很平易近人。抗戰勝利後，任無錫臨時縣參議會議長。**渡江後，未能出走，他留在匪區，一定凶多吉少。...
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特别自从新阁组成，用新人，行新政，显见这是一个大有为的政府。我们相信，在 总统的英明领导下，必能克复一切的困难，开辟光明的远景！我们一向以为实践 总统的训示，就是向 总统祝寿的最好方式。希望文化敎育界的朋友们，今后大家更能深切体认 蒋总统『复兴文化』、『革新敎育』的训示，竭智尽忠，多所献替。我们要以「伦理、民主、科学」三端，作为一切文化建设的准绳。凡符合此项标准者，力图发扬光大；凡违反此项标准者，务必扫除净尽！我们一定要恪遵 总统的训示，以
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在「复兴中华文化」的高潮中，台湾将训练团于本年二月五日邀请我国名史学家钱穆教授在该团民族精神教育硏讨会上作两小时的专题讲演，全文已于翌日起连续三日间以「复兴中华文化人人必读的几部书」为题，刊载于靑年战士报第一 。中华文化，凡经五千年，浩如瀚海，历久常新，而我们生在现代社会的中国人，每人劳碌奔波，席不暇暖，对我固有文化作有系统的探求与了解，自不可能。然而做一个中国人，对自己的文化，又不能不有一个槪念。可是在这源远流长错杂万端的文化领域中，要想能提纲挈领
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黄子文昭，家学渊源，擅长吟咏。其先大夫幼卿公，系吾邑端金宿儒。文苑蜚声，鄕邦景仰。予虽未获及门受敎，亦尝亲炙承训，私淑文范。迄今翻阅经典，犹眷念先哲遗徽也。顷避秦员峤，得与文昭君时相过从。深识其鲤庭承泽，学养俱深湛，对于诗学，寝馈有年，诸多心得。时志诗歌，可以陶淑人羣性情，促进世界和平。适于民国四十五年，任敎于政工干校，获偿夙愿，启迪后进，遂本其所谙编著古典诗，分为十讲，以餍学子。时逢高擧复兴文化运动之会，物质生活日趋高度；导之以和乐精神生活，提撕从业
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文化复兴运动现已掀起高潮，湖北省旅台人士曾因响应此一大擧并庆祝 张怀老九秩嵩庆特别演出了鄕土晚会一场，汉剧也以「兴汉图」膺首度上演；且因而有成立「汉剧硏究社」之议，准备于十月庆典中，再度推出较为特出的两三个节目，均为平剧所无、或互有差异者，计：一、乔府求计 演鲁肃因想讨荆州向乔阁老求计，反遭奚落之一幕，亦为「单刀赴会」之前奏曲，平剧中言菊朋虽有近似的唱片一段，惟却未见其演出过；南派的林树森也是在抗日战事胜利之际，才从汉剧一末后起之秀的袁双林处得到脚本
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文化复兴运动推行至今，已有十五、六年了，我个人觉得复兴中华文化运动，最大的成就是提出传统与现代的结合，被社会大众所接受。回想民国八年的五四运动以来，似乎打倒传统，变成了社会大众一个共同的想法，在这种想法下，也有人觉得传统是很好的，于是就发生所谓的文化论战，有人主张全盘西化，有人主张保持国粹，论战打了半个世纪，争执不休，却使得中国文化的前途给躭误了。幸好民国五十五年以后，提倡文化复兴运动渐渐让社会大众对传统文化有肯定的看法，实际上，传统是不能打倒的，今天
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借此领导观（听）众欣赏兴趣，提高国民文艺水准，以充实其精神生活，升华其生活意境，美化其生活领域。二、文化复兴应与敎育相结合文化涵蕴敎育，敎育尤有传播文化、宏扬文化、乃至融和外来文化—「反应与挑战」、保全固有文化|「退出与复囘」以及激发复兴潜力之功。今言复兴文化，自应运用敎育传知解惑之功能，掌握敎育指导生活，充实人生之特性，与之牢牢系紧，密密结合，使之在文化复兴运动再推进之战鬪中，发挥相辅相成巨大潜能。今擧其荦荦大者，简陈于后：（一）实施计划敎育：目前我国
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