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道义纲常扫地之时,弟台独能尊重师道,诚诚恳恳为久已自政坛退休之老师办寿,眞是値得称道」等语,嗣后在朋友宴会场合,时常见面,深感先生之刚毅耿直及其乐道人之善之精神;求之今日社会委实不可多得!又某次在同鄕王先生府上与先生相遇,先生自动为予看相,所谈性格与作风完全正确,至于先生寓期许于鍼勉的话,则深铭五内,永不敢忘。先生对于堪舆学造诣之深,自由中国恐无出其右者。昔年在大陆时期,先生曾在华山郊区遍看人之祖坟,指陈某姓某氏之兴废成败,断其子孙之吉凶祸福,智愚贤奸,历历
幕讲僧乃闽省泉州人。名王卓。字立如。又名无极眞人。元时尝擧进士。元亡后。乃晦迹于僧。好读书。无意科名。遂远游。登匡庐。遇一道者。将郭璞、杨筠松、曾公安等所遗传之堪舆秘笈、玄空挨星、些子法等传授。遂精堪舆。明时流寓甬上。曾于鄞县东角鄕陈氏敬心堂降笔云「气凌霄汉。学擅古今。燕北弹冠。称元朝之进士。江南飞锡。作明代之高僧。奉象数以逃名。还托堪舆之隐。指牛眠而卜葬。惟凭积善之家。具只眼于尘寰。垂芳声于梵刹。大慈大悲。大智大慧。行仁劝孝。超阴保阳」。以上降笔之匾悬于
浙东人说起某人家底厚,生活条件好,就说他家里「水口」好。「水口」是什么?其实「水口」是风水堪舆学上的一个词。人的生命离不开水,尤其是长期处于农耕社会的中国,更把水看作财富的依靠,所以风水学中把观水视为比觅龙更为重要的内容。观水首先看水口,所谓水口就是这个环境水的入口与出口处,在风水学看来「凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开,水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭,夫水本主财,门开则财来,户闭财用之不竭。」(《入山眼图说》),所以水来处要开敞、水去处宜
㈠谈堪舆与陶母坟攷「堪舆」学,又称「地理」学,稽其纪载,由来久矣。汉书艺文志与淮南子,皆有论列。逮至晋代,郭璞著葬经而益彰。郭氏生于闻喜,流寓鄱阳,于县东百里之处结庐山中,山高百仞,盘亘五十里,为鄱阳羣山之冠,世称郭璞山。当其时,郭璞行道足迹遍江西,从其学者众,地理明师,出自江西之说,实为郭氏授业始。隋唐以还,名家辈出。姑外祖毛公讳金禄,母系称姑丈,居鄱阳城南水府庙侧,精通风水,邑中之名堪舆家也。予就读鄱江鎭时,因湖泊阻行,遂寄宿焉。姑外祖平易近人,待我
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