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业绩。我们今天研究中国的汉文化，就不能不涉及刘氏谱牒和刘氏堂号。本文仅对刘氏堂号之浅见，简述如下：何谓堂号所谓堂号，即是祠堂的名号。过去用来标明某一姓氏的世系支派，使子孙后代永远铭记自己的出身和家族，祭祀和缅怀自己的祖先，怀念本姓来源、祖先功德、神奇传说、名人轶事、高风亮节等。古时堂号大多写在宗庙、祠堂的门楼上，记载在族谱中，还出现在宗族的学校和公用的建筑物上。直到现在民间办婚丧喜事，还可以看到把堂号写在醒目之处，标明某个姓氏在办丧事或喜事。在人们心目中
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河南省虞城县，源远流长，脉络分明，极为光辉。另按「姓氏考略」记载：陶姓繁衍至后世，是丹阳与浔阳两地之望族。丹阳即今之江苏省江宁县，浔阳即今之江西省九江县。二、郡堂考姓氏之郡号，为各姓氏早期祖先发祥之地，即系民族根源之标记。如某一姓氏自发祥地迁至他郡，其后传衍，寖成该郡之望族巨室，即谓此姓氏望出该郡，是其族人世居本郡，年久族众，因故迁徙流离，每冠郡号於姓名之上，以示永志世系，不忘本源之意。姓氏之堂号，有以郡号为堂名，凡以发祥地为根据者，为总堂号。以望出为基准者
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△先民自唐山渡海来台迄今，多数家户都还保有各自的郡号、堂号，以示不忘唐山祖籍的根，从而凝聚成一种数典不忘祖的伦理精神，促成子孙重视家族与宗族的观念，为传承血统根源之基本标记。△郡号为各姓氏早期祖宗发祥之地，此外，各姓氏自发祥地播迁到他郡，其后传衍成该郡之望族巨室，即谓该郡为此氏族之望地，亦自标望地为郡号，是故，一个姓氏常有三个以上的郡号，或二个以上的姓氏共用一个郡号，是为常见之事。△以姓氏发祥之地与望出之地的堂号统称「郡望堂号」，其中以发祥之地为根据
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之后，其后代有一代代承传为二世祖、三世祖……族谱中有了明确的传承记载。华林为胡市重要一支的堂号，其他还有如安定胡氏（以北宋大教育家、泰州人胡瑗为始祖，胡媛号安定）、明经胡氏（为唐朝廷赐姓的胡氏）、龙用胡氏（以居住地命名）等等。何谓堂号？在此也有必要说明一下：堂号是标示某一姓氏或此姓氏重要分支的名号，是氏族门户的代称，表示一个家族的出身来历，区分族属支派。通常以本姓氏发祥地或始祖居住地命名，也有的以祖先功绩或德行为名。后世子孙尽尽年代久远，仍使用这一名号，置于
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依先人世代相传，我周氏本晋人，出自姫姓，居山西洪洞县喜鹊窝。明朝初年，由先祖有资公迁至萧县。定居投县之西南边陲相山之麓，名为高村。及贻玖（健民）之身，已二十有一世矣。关于周氏堂号，其说有二。一、爱莲堂。此堂号一说起于汉时，因大将军周亚夫驻军细柳，曾撰联：「细柳营中春试马。爱莲池上夜谈兵」，因而得名。另一说是源于宋时，大学者周敦頣爱莲，曾为文赞莲为君子，乃以为堂号。二说并传，为我周氏所沿用。于民国二十七年对日抗战前，叔父晴舫公将「爱莲池上夜读兵」联文，改为
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他这种大无畏的英雄气慨，遂将本族党号命为「扶风堂」。十八、史姓堂号 如矢堂史姓，《百家姓》收，分布极广。其来源：①以官为姓。出自史皇氏，居京兆郡（汉时三辅之一，治所在长安，今西安市西北）。黄帝时，仓颉（相传为汉字的创造者。他可能是古代整理文字的代表人物）为黄帝史官，其后代遂以官为姓；②周代大夫史佚，为周的太史（官名。掌管起草文书、策命诸侯、记载史事等职），其后乃以史为姓；③以国为姓。隋代古康国的支系有史国，国人遂以史为姓；④由他姓所改。唐代，阿史那氏后改为
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其后以国为名；一说廖为子姓，商封叔安于汝南郡，是为飂，春秋时改为廖；一说廖叔安系出于黄帝裔孙，为姫姓之后，郡望武威。㈡伯廖之后：姓解载：伯廖为周文王之子，姫姓，其后以名为氏。㈢缪，颜两姓所改；小溪廖姓祖祠房谱载：商纣无道，颜、缪两姓因而弃官隐于雒阳山谷（后称武威），改姓廖，以表留形不忘本源。㈣张氏改姓：廖氏大族谱载：明初，张元子入赘廖家，为福建诏安官坡张廖一族之源。此派族人，以张氏郡号「淸河」，廖氏郡号「武威」，各取一字，以「淸武」为堂号。廖姓之显著：周穆王
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鸳鸯。㈣堂号十二亿中国人，究竟有多少家姓氏？这是源流问题，至今尙无正确答案。但根据宋代遗留的「百家姓」所载，计有单姓四百零八家，复姓三十家，总计四百三十八姓，而且每姓还有个堂号呢！何谓堂号？依说文解字：「堂，殿也，正寝曰堂。」由此可知，「堂」字的意义，在这裏是代表「家」，代表「姓」。而「号」呢！在这裏就称「名号」、「代号」。所以堂号的意思，就是一家姓氏的代号。如黄姓的堂号为「江夏郡」，许姓的堂号为「高阳郡」，而「江夏」、「高阳」，就是黄姓和许姓的代号。如果再
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中华文化复兴运动推行委员会台湾省分会，已邀请专家硏究整理出中华民族各姓氏的源流，并找各姓氏的堂号，呼吁每一姓氏的家宅，广泛设置堂号、祖宗牌位，大家设法修订族谱（谱牒），使每一个人都能认识自己的祖先，以发扬尊祖敬宗的不忘本精神。木有本、水有源。木本水源是说明每一姓氏发祥的过程，也是每个子孙愼终追远的根据。数千年来，不论政治领域的扩张、天灾人祸的迁徒、经济环境的发展，即使海角天涯，中华民族没有一家忘了他们的根源。这种理论精神的凝聚，宗族观念的团结，端赖一种
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中华民族一向重视伦理道德，特别重视家族和宗族观念，讲究孝道和尽礼丧事，祭祀祖先。从来我们中国人，跟着军事或政治情势的需要，经济活动的发展，社会结构的变迁，而迁移所到的地方，都不曾忘怀他自己，是从那儿来的，因此便凝铸成一种，追数旧典，而不忘本源的伦理精神，促成家族的精诚团结，这中间，实在大大依靠了姓氏堂号来维系。一、堂号与郡号堂号，部分以郡号为名，所谓郡号，除郡名之外，有时也混和些诸侯国名，或府、州、县名等。郡是秦汉时代，行政区域的建置。汉行郡国选举，魏用
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