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先君子對於中西學問，均極精通，惟滿肚子不合時宜，遇不平事，輙破口謾駡；但談笑議論，妙語橫生，頗爲朋儕所喜悅。生平與黃克强、宋敎仁、吳祿貞等爲刎頸交。當革命時期，爲中山先生籌措經費，力任宣傳，雖赴湯蹈火，務底於成。功成不居，口不言祿，爲同盟會中人所僅見者，其事蹟散見於馮自由所撰革命逸史與諸家記述及報刋者甚多。先君子息影崑山時，常將其生平軼事吿知筆者。事隔數十載，强半遺忘，茲從記憶所及，與以前得之前輩者，憶述於後：
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的亲生女儿。同巷子有大姐夫的姑父卢先生家。姑妈是虔诚的基督徒，有两个儿子大约五六岁。有时晚上看到姑妈带他两在睡前跪着祷吿，我就在旁边偸著笑，觉得很好玩。姑妈家的用人吴妈又为大姐介绍了一个秦妈，两人都是基督教徒。星期日早上要去作礼拜，平时有空就拿了一本赞美诗来唱唱。他们认字不多，我那时已经五年级，所以常常请教我，因此我也会唱几首。是什么现在已经记不得了，但记得了哈利路亚大主宰，阿门，耶稣，耶路撒冷等等常见而没有中文意义的辞。伯父在北伐以后似乎就没有再出任有实职的官吏
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两岸三地和海外，有很多信奉耶稣基督的鄕亲，对于「三位一体」一词，常有误解，特为说明如下：「三位一体」是一神而有三位的名词。圣经上无此名词，但是这个道理则在经上许多地方提到。用此一名词只是为方便而已。圣经上神自己启示祂有圣父圣子圣灵之分，一体而有三位。既非三个神，也不是神有三部分，而是一个同等而同存的神。基督教初期护教学（卫道学）中，已坚持三位一体的教义，到奥古斯丁，更强调如无三一，则不可能有神的爱。神爱的完美，就是在三位互爱中表现出来。旧约强调只有独一个
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马伯援，亦名发祥，字吉楷，湖北枣阳人。一九〇五年留学东京早稻田大学政治系之际加入同盟会。民国成立，马作为湖北代表，在南京投票选举孙中山为中华民国临时大总统，并参加总统就职典礼。南京临时政府组阁，马以总务司长负责内务部事宜。孙中山下野，马亦离职。后任中华留日基督教学生青年会总干事，从事基督教社会服务事业。马尽管离开政治舞台，并未忘记国情国是。其后半生的岁月，以一个宗教性的社会工作人员，始终积极赞襄、维护民国国祚的大事，且以此终身。其与冯玉祥的交谊即是一例
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之，未免蔑视旧有礼敎。夫外重者内拙，意不诚，心不正，不足以言修齐治平也。自民国成立以来，吾同胞痛苦日增，乃至上无礼、下无学，贼民朋兴，谓非革命者不能自苦以利天下之咎乎！呜乎！予亦一罪魁也。予幸从故友张纯一先生之规劝，虔诵佛经，已六年于兹，今始知基督敎为天魔外道，而儒道墨诸家所言之治道，充宜潜心宣究，尤宜以佛敎为归，则利他以自利，庶几有利而无弊矣。予今为此言，所以忏悔三十年来一切昏动之罪，亦以仰慰陈公星台在天之灵，更望后之言革命者，先自革其我见之非始也。各省
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对补充兵之储训，动员业务之推展，贡献良多，曾先后奉颁勋章多座。民国四十八年派国防部咨议官，五十五年届满现役限龄，奉令退役，从此结束四十余年之军旅生涯。将军为一虔诚基督徒，自退役后，穷研圣经，专心事主，并著有「生路历程」及「我的信仰」等书，阐明宗敎信仰的经历与我传统文化的关系，其信仰，可说完全是受到国父及总统 蒋公的影响，在「生路历程」一书中的前言，开宗明义就引述 国父及 总统的宗敎信仰。总统 蒋公民国四十一年耶稣受难节证道说；「人生不可须臾无宗敎信仰，因为
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