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坐火车经过，所见的仍是常州，甚至有些人只知道常州，不知道武进，或把常州、武进当成两地；不过现在却不同了，中共把武进城区及其周边几个乡镇划出另设了个常州市，自此常州是常州，武进是武进，未可再混为一谈。中共取得政权后，各方面都有改革，地方制度也大有翻新，把武进的心脏他带挖出另置常州市，所包括地区，其初只是中间一小块，东到戚墅堰，南含茶山路，西到新闸，北至三井头，其后扩大，东面又划入了潞城、青龙，与横山桥接壤，西南划入了西林、北港，与邹塸、牛塘为邻，北面划入的更多
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当前政经问题㈠宪政体制建言；㈡福建华侨与国内政治均衡关系。参、结论。是日计有三十七位鄕长参加，座谈会由本人主持。适当日报载四月二十一日国是会议确定五项议题：一、国会改革，二、地方制度，三、中央政府体制，四、宪法（含临时条款）修订之方式，五、大陆政策与两岸关系。故座谈会亦兼顾及上述五项议题的范围进行讨论。政府播迁台湾四十余年来，宪政体制受现实所限，宪法若干重要条款未能实施，其间国会议员选擧及其任期尤为显著。先以大法官会议解释第一届中央民意代表任期至第二届中央
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地方自治制度的产生，为人类生存发展的必然结果，世界各国均有其悠久之历史及辉煌之成就。说到中国地方自治，本是国民革命的基本政治目标之一。 国父远在民国纪元前七年，即有坚决的主张。同盟会宣言中有「每县既解军法之后，军政府以地方自治权归之其地之人民，地方议会议员及地方议会行政官，皆由人民选擧」的昭告。我们再从许多遗敎中略加硏究，更可看出 国父反复揭橥地方自治的理论，以及实行地方自治的具体方案。他并且特为地方自治，下了一个明确的定义：「地方自治者，即地方上的人
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我县在清朝时期，地方的政权机构组织制度，是以都、团、牌保名义，每一个都辖若干区，区辖若干团，牌保是最下的基层组织。都设都总，是地方官吏承县衙正堂的谕示，办理该都范围内的一切行政事宜，是一个承上转下的机构。区设区董，设区公所，协助办理该区域范围内的地方行政差役，粮饷等事宜。团设团总、牌保，承办上级指办的事情、户口、差役，调解地方民间纠纷。到民国初年，废都区制度，改设鄕鎭，把原有的十个都，划分为五鎭七鄕，一个区。其鎭的名称，一都狮顾，三都洋泉，六都望北
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唐睿宗景云二年（西元七一一）以贺拔延嗣为河西节度使，此乃节度使官名出现之始；此后，沿边地区纷纷设置节度使，唐玄宗时遂有十个节度使。节度使的职责原为地区军事指挥官（每一节度使可管数州至数十州），类似今日之军区司令官，但逐渐控制了辖区内的州县，成为州县的上级长官，于是节度使掌握了地区的军政与民政大权。节度使的辖区称为「鎭」或「道」，唐代的地方制度原本只有州（长官是刺史）、县（长官是县令）两个层级，至唐玄宗时，逐渐演变成道（鎭）——州——县三级制。节度使俗称
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当民国六十一年，我写地方自治学的时候，曾在序言中说过：「我国在台湾省实施县市地方自治后，地方自治之活动，及其活动的法则，就是国民生活方式之一种，而大学毕业生，住在地方自治的区域内，衣于斯、食于斯、行于斯、学于斯，而竟不了解地方自治的活动法则，及地方自治的自由民主之政治制度，这是当前大学敎育的遗憾和悲哀，因此引起著者的感想，确认大专学校应当加强地方自治敎育」，这是我在十五年前，曾在留学生讲习班讲授地方自治，经测验后所得的感想，嗣后各大专院校，均增设地方
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地方自治，发源于英国，历史悠久，因此有些学者称誉英国为「地方自治之家」，其源远流长，可以信征。美国地方自治，虽源自英国，但各州地方自治，制度纷陈，名目繁多，有些学者比喩美国为地方政制的扩大实验室，以其民族性进取，富有创新之实验精神，而踵事增华，实有后来居上之势，两国民主政治，异常发达，人民充分享有民权的自由生活，自不待言，然亦各有缺失，并非白璧无瑕，法国为一中央集权之典型国家，故对于地方自治，监督极严，惟中央政制之运行，颇富有民主自由之色彩，因之，有些
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以东）。孔子奉鲁君之命入周的主要任务是「问礼」不是「觐王」，敬王居在那里暂不讨论。首先探讨一个洛阳地理上最重要的问题，周代洛邑究竟在洛阳什么地方？近世历史学家、地理学家、考古学家，根据史籍地理志书及历年出土古物与实地发掘等，确定了自古至今洛阳的大槪位置：附图一：采自张其昀先生著「中华五千年史」第二册「西周史」。附图二：采自王恢先生著「中国历史地理」。这两幅图在洛阳人看来，似乎仍欠正确，但就大比例尺图来说，已经非常难得了（値得商榷的地方，以后再讨论）。图上所绘
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湾省各县市实施地方自治贡献之心力亦于此可见。其次是关于选举制度，这虽不是新课题，但宪法未公布时，各项选举都是采间接选举制，宪法公布后，依据宪法一三九条规定，除宪法别有规定外，其他选举均应以普通、平等、直接及无记名投票之方法行之。台湾省各县市实施自治，各项公职人员之选举，宪法并无特别规定，即当照上项规定，采用普通、平等、直接及无记名之方法办理选举，如何办理？无陈轨可循，一切均要新规定。诸凡选举人、候选人资格之取得？如何划分选举区？如何分设投开票所？乃至人民如何投票
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一般地方文献，毫无疑义地，都有「稿源」和「财源」的问题。本刊只是一个「县」，且又没有「同鄕会」的组织，其困难程度，也许犹有过之。佛家云：「我不入地狱，谁入地狱？」也就是这么一种理念，促成本刊的诞生。为了因应上述困难，我们采取两项措施：第一，走「低成本」路线，纵无外援，也能立于不败之地；第二，仿效一般地方文献的作法，订立赞助制度，酬庸制度。自「创刊号」观之，「身体单薄」，「衣衫褴褛」。不过，我们的目标放在未来的、精装的「合订本」上。有此一本「砖头书」（或许
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