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許真君名遜，字敬之，穎陽許由之後也，世為河南許昌人，漢末避地於豫章（江西）之南昌，遂家焉。因德被黎民，拯溺濟眾，又以精修醫道，功參玄造，大仁大孝，靈感普度，便成真人。故我贛人稱之為江西福主，又曰忠孝神仙，歷代相傳，永世弗替，值此科學隆盛之時，仍能香火鼎盛，毫無衰頹之勢，凡有許真君福主所在，不論春夏秋冬都見男女香客爭相祭拜叩許不停，真福主也。再自「許仙擒張酷豫章有幸，真君殲蛟龍贛境無危」的漢後主炎興元年，歲次癸未，亦即魏代四年，吳代六年（三國時代）的夏季說...
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都昌 詹俊民許眞君名遜，字敬之（二三九—三七四），魏晉時南昌人，祖籍河南汝南。許眞君是一千六百多年前傳奇式的著名人物，也是江西古代正史以外最有影響的人物之一，他不僅是一位學識淵博、德行高尙的道士，也是一位清正廉明、勤政爲民的好官，（曾任四川旌陽縣令，世稱許旌陽）。他憂國愛民，忠孝名世，施符煉丹，治病救人，懲巫斬蛟，消除水患，高風亮節，功德益世。相傳他一百三十六歲時，在西山舉家四十二口拔宅飛升。眞君舉升後，道教尊爲感天大帝，宋徽宗封爲神功妙濟眞君，民間推爲...
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的地方，两厅之间有一小天井间隔。按先有菩萨后建庙之说，万载的傩舞当兴于明代以前，据说是从陕西流传过来的。傩舞在万载俗称「跳魈」。目前万载民间一直在活动的傩舞队还有四支，即潭埠鎭的池溪、茵果，株潭鎭的车陂和桐树江。池溪村的傩舞队，其面具制作还获得过省文化厅的一等奖。与国内其它地方不同的是，万载的傩神有生日，如池溪村丁家供奉的傩神——敕封欧阳金甲大将军，其生日是每年的九月初一。万载的傩舞因其别具特色，在国内外影响较大，吸引了众多的硏究者前来参观考察，日本神奈川大学
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过去的三河坝，为粤东的门户，大埔的重镇。三江汇集，交通便利，上可通江西、福建，下可达潮州、汕头，地势险要，历来是兵家必争之地，故明朝嘉靖年间会筑城于此，成为少数乡镇筑城的地方，其原因就在于此。一五六四年三河城建成后，当地人民为城能保一方平安，便在城东门口（四方以东方为首）建了一座占地约三百八十平方米的「城隍庙」。其正厅中间立有一尊高大的「城隍老爷」身像，左右配有文官和武官，后面还没有城隍夫人的身像，配有金童玉女。下厅两旁立看高大的四大金刚，森严备至，神钦
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正月二十四日，這一日正是「迎姑婆」吉日良辰，「千門燈火城不夜」，「萬曲笙歌慶長春」，也是順應新時新潮流招商簽約慶賀活動，更見狂歡，盛況空前。
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尼泊尔及印度籍步骑戍兵五百名，内骑兵六十名，则多数为印度旁遮普省人。孟艮土司驻景栋。在英帝国怀柔政策之下，尙保有相当之权威，受媚副监督署之监督，有总揽全境地方政治，统率全境民兵，行使征收地方赋税等等权力。平时有常备兵再余名，警察三十多名。孟艮土司自称曰诏法，译言天王。或曰诏帕，译言佛主或佛王。华侨称已故世的老土司诏孟容曰大官，称前任土司诏杰猛及现任土司诏宰弄曰小官，或依照土语称之曰诏法景栋。其下为司廊的制度，类于议会，与十二版纳相同。民国三十七年元月四日，缅甸
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住在异乡为异客，久住他乡变故乡，我在缅甸长大，能体察缅甸人士的风情，缅甸人民百分之八十以上信仰佛教，僧侣在社会上的地位很高，普遍受到人们的尊敬。所以缅甸每个男孩必需要剃发一次为沙弥（小和尚），但如父母无生育男孩的，可请邻居或亲属嗣子皈依做沙弥，为期三天或一星期，长则一年以上，应守斋戒五戒（一、不杀生。二、不偷盗。三、不淫欲。四、不妄语。五、不醉酒。）剃度当过沙弥以后才算成人，可以随时还俗，不需办什么仪式，待男孩年满二十岁时，可以再受大戒，完成后这才是正式
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