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今年是農曆辛巳年，按十二生肖的說法，今年屬蛇年。中國人曾經對蛇很崇拜。古代神話傳說中，從開天闢地的盤古，到人類始祖媧女、伏羲，再到中華民族的祖先黃帝，不是「龍首蛇身」，便是「人首蛇身」。作爲中華民族象徵的龍，也是一種以蛇爲主體的圖騰形象。然而，人們並不喜歡蛇，由於毒蛇能傷人，毒蛇和無毒蛇又很難分辨，故談「蛇」色變。因而民間俗語和成語典故中，凡涉及到蛇的，大都是貶義詞。如：「蛇蠍心腸」、「毒如蛇蠍」、「蛇心佛口」、「打草驚蛇」、「虎頭蛇尾」、「牛鬼蛇神」、...
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名来；雷公云头响得好，纸笔记来便姓雷。当初出朝在广东，亲生三子在一宫，招得军丁为其妇，女婿名字本姓钟。」其对槃瓠的始末，也描写得十分详尽。综上所述，足见畬民由来的记载，都是一些曲折奇离的神话而已。二、多釆多姿的图腾崇拜在初民的社会，神话就常常表现出来他们的宗敎崇拜，这就是图腾。他们大都用一种和他们崇拜观念或其他最有关系的兽类或物品作为代表，那末，这种兽类或物品，就是他们一族的图腾。而这族人也就认定图腾为其羣体的保护者，便尊之为一族的祖先。畬民神话中半人半兽
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據說，我們中華民族是「龍」的國度，炎黃子孫是「龍」的傳人。所以，很多事情不能不與「龍」的權威聯繫起來。比如，中國的農村，一向是靠天吃飯的。所以，每當遇到天旱少雨、莊稼枯萎的時候，就免不了要祈求神靈，希望神靈能夠興雲布雨，澤被嘉禾，可望農業有個好收成。那麼，這神靈又是什麼呢？自然又給「龍」聯繫起來了。說起「龍」來，我國古籍記載中，一向衆說紛紜。相傳，早在四五千年以前，人類尚處在氏族社會的時候，每一氏族，都要崇拜一種動物，如牛呀，馬呀，虎呀，鹿呀，蛇呀，等等...
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原始人普遍顶礼膜拜的东西又是什么呢？是图腾，而且是一种高级形态的图腾一图腾神。对此，有些专家不以为然，说图腾应是自然界中的实有之物，龙既非动物又非植物，子虚乌有，是不可能成为图腾的。回答这个问题，必然涉及到对图腾的理解和认识。图腾是一个外来语，是中国近代启蒙思想家严复先生翻译介绍过来的。它是人类最早的文化观念，世界各地的原始人在发蒙期都有图腾崇拜，并形成了一个时间跨度很长的「图腾社会」（严复）。民族学与人类学界研究认为图腾是群体的标志，其定义是：图腾是标志或
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图腾，图腾（TOTEM）即族徽，美国学者摩尔根研究美国古印地安部族所作之重大发现，世界各地原始民族均有所谓图腾崇拜。熊为黄帝氏族图腾，逐渐为广大学术界所接受，现争议较小，与熊字类似尚有另一能字，在甲骨文中有不少作为猎获的对象，如前三、一八·一，续三、二四·二，前二·三三·二……均是。能即熊，或能为颈下有白月牙之黑熊，以活动为少水山林为主，熊则为生长于北极地区之棕熊，体大而更凶猛，喜于河滨食鲑鱼，善游泳，且能潜水捕鱼，现多以罴名之。能则现多用为贤能、才能、能力
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由福建省南平市台湾事务办公室罗小平，论述闽台文化习俗的专著——《闽北与台湾文化习俗》去年十月中旬由海风出版社出版发行。此书对明清时期闽北与台湾人员交流、宋代以来闽北与台湾的贸易往来和两地相同相近的生产生活、婚姻礼仪、图腾崇拜、宗教信仰习俗及闽学在台湾的传播及影响，进行全面、系统地论述和介绍，填补了闽北历史文化在闽台文化中空白。书中百余幅两地特有的民俗图片，展示闽北与台湾区域性地方文化习俗的特色。从一个侧面证明闽台同根同源、自古一家、台湾文化的主体
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Dragon Totemism in Traditional Chinese Politics BY Chia Hu Ting壹 诸言图腾（Totem），为假借自然物之氏族记号，或标帜。其用也或为动物，或为植物，或为日月星辰，或为人类的生殖器官，林林总总，不一而足。其字原系北美印第安人中奥捷卜维人（Ojibway）的语言，定义不下十余种之多。图腾崇拜为原始人类的普遍现象，就文化人类学观点言，在表示一氏族血统的神圣与高贵，或一团体、国家意识的坚强与伟大。论
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阶段——军事民主制的华夏部落联盟时期，因此龙不是母系氏族社会「图腾」的孑遗。那么，五帝又都的的确确与龙联系著，这就需要我们走出「图腾」的模式去思考了。我们认为，这正是氏族社会父权制战胜母权制的过程中，男子在社会生产领域和家庭中成为眞正的主人，男人创造世界和创造人类自身的作用受到社会普遍承认，即男性生殖崇拜的反映。吾友赵国华教授《生殖崇拜文化论》一书，对生殖文化的起因，中国原始社会女性生殖器崇拜、男性生殖器崇拜以及世界各国生殖器崇拜和图腾崇拜有创造性的分析和探索，对
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资料证明，图腾崇拜是原始社会广泛流行的习俗，崇拜某种凶猛的动物是图腾产生的重要途径之一，以西水坡M45墓主人为代表的氏族部落最早可能曾以鳄鱼为自己崇拜的图腾，并对这种动物在传说上加以神化，在形象上加以美化，久而久之，就形成M45所出现的原型的龙或称作「前龙」的图形。按甲骨、金文有龙、蛇二字，而无鳄字，是鳄鱼之鳄当为后起之名，鳄鱼最早或当称作「龙」。鳄鱼之所以称龙，或与它的鸣叫声有关。鳄鱼鸣声似雷，汉人把鳄称作为「」，《说文·虫部》云：「，似蜥蜴，长一丈，水潜
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规整、测痕清晰的测量工具重垂和观标，这些都是当年能工巧匠的杰作，说明他们已掌握较进步的生产技术，将认识到的科学原理运用于生产实践，以不断提高社会生产力。古越人居住的南方地区温热潮湿而多蛇害，他们为了自身安全，将蛇作为重要的图腾崇拜对象，有的还在人体上刺染蛇纹「以象龙子，故不见伤害」，造成了纹身习俗的流行。后来，以蛇为主体再加上其它动物的特征便出现了神奇的「龙」的形象。古越人祈望「龙」能保护生灵，抵御瘟病灾害，于是有了过年节时的龙灯，在端午节时举行龙祭、赛龙舟等
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