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南宋淳熙十一年(一一八四),被封为太保、魏国公,前宰相史浩吿老囘鄕。孝宗皇帝钦赐月湖一曲,包括松岛(注一)普银万两给史浩作建造宅第之用(见「鄮峯眞隐漫录」,下称「漫录」,「眞隐园铭」)。又御书「明良庆会之阁」,制成匾额命太监押送甬上,赐给史浩用于庋藏高宗、孝宗两帝御书墨迹的馆额;皇太子,即后来的光宗,亲书「四明洞天」赠给史浩用作眞隐园园额。此外,太上皇帝(即宋高宗)、孝宗又是赐诗,又是赐宴,表达了君臣之间的情深谊长。上重下隆,朝野内外传为美谈。史浩,自号
温洛之秘,异世同符。孝宗意犹未尽,于四月二十四日,又把宋高宗御书《洛神赋》、《雪赋》、《骢马行》千文。临献之帖五轴,赐给史浩。史浩又在园宅中建谢遗尘祠,以供奉四明山王并谢遗尘。所建眞隐园,皇太子又亲书「四明洞天」四字,赐史浩。史浩极为感激,在《建新第奉安四明山王谢遗尘先生神像文》曰:某尝闻之孙绰曰:「涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台,皆尘外之窟宅,神仙之所憩息者也。」某生长四明,自谓方丈,蓬莱与夫天台固难即到,四明在吾桑梓咫尺。不知其所可乎?是故游雪
不息,在中国哲学史上有着重要的影响。到东汉时期,即以道家学说为理论基础,结合古代巫术、秦汉时的神仙方术,用一种神化了的观点来解释「道」,给「道」披上了神学的外衣,伴之以独特的理论,逐渐形成了「道教」。时有张道陵在四川大邑县鹤鸣山创立「五斗米道」,遂为道教定型化之始,宣扬以神秘方术求得长生不死、度世成仙的观点。提倡修炼丹药,创倡祈祷、礼忏等宗教形式。后经两晋、唐、宋,教义日趋繁复,信徒日渐蔓衍,直到明、清时期,道教才有所衰落。道家冠之以「洞天福地」道教自创
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