-
人类商业文化的发展是比较迟一些。人类文化的发展，起初是农业，继之是工业，最后是商业。现代的商业是扩大了服务业。我们要评估一个国家是否合乎现代化，就看那个国家服务业在各业中的比重，在总人口占百分之六十以上，而其农业在百分之二十以下者才是现代化的国家。我们自由中国—台湾，目前农业人口仅占百分之十七，工业人口占百分之二十一强，而服务业则占百分之六十以上，那当然是一个现代化的国家。过去的中国，农业人口一直占百分之八十以上，就是现在的中国大陆，仍然如此。这就证明了
-
一六〇萬在全國各地的溫州人，把溫州的輕工業帶向城外，他們有的在外地辦廠生產輕工產品，有的在外開店銷售溫州的輕工產品。所以説，溫州人在本地打造了一座生產輕工業之城，更在溫州之外的神州大地上鑄起了一座座銷售之城。溫州人在外建城，應該追溯到上世紀八〇年代。從一九九二年開始，外出辦廠經銷的人劇增，到了一九九七年、一九九八年、一九九九年，溫州人在外掀起辦廠開店的高潮。據不完全統計，目前溫州人在全國各地建立了一〇〇多個專業市場，四〇多萬個溫州店。一個龐大銷售網絡，營...
-
在改革開放十餘年來，溫州人的勤、敏、冒險精神，締造許多令人欽羡佳績，但內外風評卻毀譽參半，要建立今後溫州良好企業、商貿形象，必須要重新宏揚優良傳統文化；堅守誠信原則——「公平交易，童叟無欺，價廉物美，薄利多銷」，方能在劇烈競爭中立於不敗之地。
-
美好生活，那是本着不安贫而乐道的单线发展，因重商而形成了资本主义，于是需求市场与原料，以殖民政策而形成了帝国主义。孔子特别指出，颜回是从政者的典范，子贡是从商者的楷模。在从政方面，以安贫乐道的精神来使政治清明。在从商方面，以不安贫而乐道的精神从事发展经济。这就是先秦以前政经双线发展的理念，其中商业的理念正是现代企业家所努力的指标，也就是说明我国古代商业文化的优异。新竹科学工业园区某一电脑公司的负责人说：「我们做生意的，绝不能盲目的相信命运，受命运的支配，不管市场的景气
-
对此书乃多校释正误之作，好像是重视此书了，不过他们都偏于字句的校勘训诂，对于书中精义，并无所发明。至于现代，我们以发展经济为先务，理应发扬固有商业文化。吕不韦是道地的商人出身，吕氏春秋一书，对于从事商业者也有所帮助。如书中十二纪的第一篇孟春纪中之“本生”“尊己”“贵公”“去私”等等。所谓“本生”，就是养生必求其本，生之本为天，必须顺应天性为主。以现代人来说，那就是保健之道，才能延年益寿。所谓“尊己”那就是尊重自己，建立自信，发展潜能，也就是中庸上说：「诚者
-
走在石浦福建街這條古意盎然的老街上，你不妨抬眼往樓上望去，就會瞧見一戶人家的樓簷下，吊著一隻半箇橙大小的竹籃子，外地人當然不察其意，可當地人卻一望便知——這籃子就是無字的招牌，是家喩戶曉的百年老號：吊籃膏藥店。吊籃膏藥用於治瘡瘍。製藥人將採擷來的藥草洗滌晾乾，慢慢熬製成膏，然後攤塗在一張張薄薄的紙片上（狀如日本國旗，紙方藥圓，故國人稱日本國旗爲膏藥旗。）再對角摺疊而成。大者盈寸，小者僅如指甲大，按其藥性又可分爲消腫止痛、抽膿拔毒、生肌收斂等幾種，用於瘡瘍...
-
其所主张的原则原理，都能适用于任何事业。所以我国历史上的学者，都是出将入相文武合一的通才。如诸葛亮、王阳明、曾国藩……由是商业文化之发展，也不例外。春秋时代的管仲，他在政治上有相当的成就。所谓「九合诸侯，一匡天下」。他与鲍叔牙曾经做过生意，也赚了不少的钱，但是他也当过军人，与低级公务员，都不很顺利。据他自己说：「吾始困时，尝与鲍叔牙贾（合伙做生意）、分财利、多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔牙谋事而更穷困。鲍叔牙不以我为愚。知时有利有不利也。吾尝
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19