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駡一聲忤逆子天良喪盡，劬勞恩不答報數典忘根，娘爲你受盡了千苦萬困，娘爲你受盡了勞神操心。抗外寇除叛賊不安蓆枕，酒熱血拋頭顱奮不顧身，好家業變了色陸沉星殞，萬惡的叛賊徒曠絕古今，天保佑得偏安生聚敎訓，浪濤中將兒等養育成人，論衣着兒皆是穿綢掛錦，論飮食兒皆是海味山珍，論住屋兒皆是世界水準，論行具名轎車不斷更新，論敎育兒皆是高等學位，論財富兒皆是日進斗金，娘將兒敎養得身強形美，娘將兒敎養得出頭人群，娘將兒敎養得牙堅爪利，娘將兒敎養得劍舌槍唇，兒不該 翻臉無情·恩...
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谈到马将牌词，我也会唱。但是唱不全。一般人在打牌时遇到不会唱的，就用「我不要」，「你去掏」。（例如「三筒」不会唱，就说「三筒我不要」。下家抓个「八筒」也不会唱，而且用不着，打出去说：「八筒你去掏」。这样，牌桌上所唱的多半是「我不要」，「你去掏」。）唱腻了，反而觉得刺耳。玆将全部唱词添补如下：（一筒）「一个筒儿糕—旧有」。（二筒）「前娘留下眼睛泡—旧有」。（三筒）「三星斜挂小楼梢—新添」。（四筒）「四方桌，马将敲—新添」。（五筒）「五朶梅花水上漂—旧有
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读本刊第二十一期刊登詹海峯鄕长撰「唱词与讲书」一文后，想起了童年在故鄕时唱词先生光临寒舍唱词的情景。开始唱正词前，唱词先生总要先打一段唱词鼓，左右邻居听到鼓声便都奔走相吿结伴前来听词。每届秋收过后，更有一位我们叫他「阿升」的盲眼唱词先生在舍间驻唱，由于母亲酷爱听词，一唱就是一个多月，那位名叫阿升的盲眼唱词先生颇有名气，也很受村人的欢迎和我家人的优渥招待，据说他是从城内来的，我想可能就是詹鄕长在文中所说的彩升先生。当年鄕间没有收音机或录音机，更谈不上电视机
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楊玉環：（白）擺駕！（唱）海島冰輪初轉騰，見玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明。皓月當空，恰便是嫦娥離月宮，奴好似嫦娥離月宮。高 裴力士：（白）奴婢高力士參見娘娘千歲！楊玉環：（白）平身！高 裴力士：（白）千千歲！楊玉環：（念）麗質天生難自損，承歡侍宴酒爲年。六宮粉黛三千衆，三千寵愛一身專。（白）本宮，楊玉環，蒙主寵愛，封爲貴妃，昨日聖上傳旨，命我今日在百花亭擺宴。高裴二卿！高 裴力士：（白）在！楊玉環：（白）酒宴可曾齊備？高 裴力士：（白）俱已齊...
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人物表：『孫玉姣：簡稱姣，花旦 傅朋：簡稱朋，小生 劉媽：簡稱媽，老旦』（孫玉姣上）姣：（引）悶悶悠悠，無了無休。（落坐）（詩）母親去聽經，獨坐在家中，沒有兄和妹，孤苦又伶仃。（白）我孫玉姣，不幸爹爹去世，只丢下母女二人，家境貧窮，飼養雄鷄爲生。母親好佛，今日到普救寺聽經去了，丢我一人在家，實在孤單，不免針黹散悶風了。（取線比顏色穿針做活，感覺光線不夠，開窗便吹，出門看望）呀！門外陽光明朗，淸風微吹，坐在門首，學習女工，豈不是好？（唱二倒板）我的娘臨行時叮...
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拷紅一劇，本爲西廂記中一大關鍵，亦一大結束。至其情節，不過爲老夫人得悉鶯鶯每夜往園中燒香，近日又神思困懶，知必有異。因即拷問紅娘，紅娘始而狡賴，繼則漸漸供出實情。老夫人聞言，則始而怒，繼而不得不從紅娘之言，將張生鶯鶯一齊喚至，當面許婚，以了結此段公案。此戲雖極簡單，然實可稱爲全本西廂記之最精華處，蓋拷紅以後，皆餘波而已。人物 夫人—老旦鶯鶯—紅娘—張生—小生夫人：（上）翠柏蒼松歲月長，孤身晚景嘆淒涼。（坐）一週復過又一週，人生在世有幾秋，日月不催人自老，...
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談起這個「夯」，在安陽家鄉是蓋房子，打基礎的工具，是一件物品，是一個名詞，現在社會上提起這個「夯」，好像是形容詞。如某人做事很夯，某件物品賣得很夯，再如：捷運低價潛力區正「夯」，這都是形容很好很實在的意思。在家鄉談「夯」，有「尖夯」、「平夯」之分，尖夯底部是圓形，平夯底部是平形。蓋房子當然要先將基礎挖好，所謂基礎，也就是在蓋房子的四周，挖一條溝，溝的深度，是要看蓋房子的層次而定，如蓋樓房，基礎要挖深一點，一般來講，深約二公尺，寬約九十公分，如果蓋平房，當...
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罵一聲忤逆子天良喪盡，劬勞恩不答報數典忘根，娘爲你受盡了千苦萬困，娘爲你受盡了勞神操心，抗外寇除叛賊不安蓆枕，洒熱血拋頭顱奮不顧身，好家業變了色陸沉星殞，萬惡的叛賊徒曠絕古今，天保佑得偏安生聚敎訓，浪濤中將兒等養育成人，論衣着兒皆是穿綢掛錦，論飮食兒皆是海味山珍，論住屋兒皆是世界水準，論行具名轎車不斷更新，論敎育兒皆是高等學位，論財富兒皆是日進斗金，娘將兒敎養得身強形美，娘將兒敎養得出頭人群，娘將兒敎養得牙堅爪利，娘將兒敎養得劍舌槍唇，兒不該 翻臉無情.恩...
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一、温州乡音「花有清香月有阴，小弟翰林唱古人；词唱有生并有旦，生旦团圆今相逢……。」温州人听了这些似雅又俗的词句时，立即会在记忆里奏起质仆、清新、富有浓郁水乡气息和山村风情的「唱词」曲调来。这是温州乡音，令人难忘，更会唤起人们对故乡、对童年的回忆。近百年来，温州人大都受遇「唱词」（现在称温州鼓词）的渲染，也都会和著哼他几段曲子，并从中汲取一些演义故事、民间传说，作为夏夜纳凉闲话的好题材，这也算是故乡文化的薰陶吧！温州鼓词具有独特的演唱形式。其中一种叫
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家所创造。它们的前身是《宣和遗事》、《武王伐纣平话》、《大唐三藏取经平话》之类说书艺人的「话本」不断演化的结果，连最伟大的荷马史诗，也是流浪诗人的口头作品。温州唱词《南游传》是一颗蒙尘的明珠，一块裹璞的怀璧，伟大的宝藏有待开发，我寄希望于识者！[1] 温州人向有以地名人的习惯，白门松意为瑞安白门人阿松；东山德即瑞安东山人阿德。[2] 孙衣言（1814～1894）字劭闻，号琴西，瑞安人，道光三十年进士，官至太仆寺卿。《瓯海轶闻》至今未刊行，仅有手抄本
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