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其因明学与唯识论，则正好供儒家於哲学上逻辑与推理之参证。因为有了这第一次融合外来文化的经验，故当明朝万历年间基督敎耶稣会经利玛宝、龙华民、高一志等人传入中国时，即激起中国积学之士徐光启、李之藻与之论学，且吸取其文化，开展天文历算，并旁及地理与应用科学之硏究，使中国文化的内容益臻充实，可见中华民族的文化是富有融合力的文化。十九世纪中叶，西方宗敎文化东来，由于满淸政府的闇弱与颟顸，遂使英法等资本主义侵略行为在淸朝政治腐败中试探得逞，于是引起德、俄、意乃至
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昌盛，素有「才子之乡，文化之邦」的称誉临川为我国著名的「才子之乡」。「临川文化」作为一个特定的文化概念，是指以临川古治属为核心，辐射而涵盖现今抚州巿十余县区的地域性文化。它生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清，影响于当今。它是炎黄文化壮丽宝库中的一块熠熠生辉的瑰宝，是华厦文化百花园中一枝鲜艳夺目的奇葩。哲学：作为抚州区域历史时代精神之精华的哲学思想，是「临川文化」的精髓。优秀的才子群体，必然产生一流的思想家、哲学家。以李觏、王古石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳
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国思想体系之中，如所谓「中学为体，西学为用」，此派人物可以张之洞为代表。惟世变匆匆，为期甚促，无大成就，已为陈迹。然一时活跃之态一如战国时也。此时有体系之思想家，一为康南海，一为谭壮飞，一为刘古愚。至任公先生虽负有超绝之天才，摧淸陷廊，力任启蒙，其于文化之功，或有逾于诸贤，然尙未能自立体系也。南海壮飞，声望炫赫，学显于世；惟古愚之学，闇然西陲，世鲜有知之者。古愚之学根抵于孟子横渠，而以经世致用为依归。故于汉宋之分，朱王之别，中西之异皆不亟亟致辩。惟纵观博取，更互
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注：魏敬先发绣）孔子名丘，字仲尼，春秋鲁昌平人，生于周灵王二十二年，卒于周敬王四十二年。曾问礼于老聃，归而教授弟子。并周游列国，删诗书，定礼乐，晚年尤好周易，弟子三千，身通六艺者七十二人，并修春秋，享寿七十三岁。孔子为儒学之祖，其思想之博大，实古今之罕见。其对于宇宙论、知识论、人生哲学，教育等均有高深奥妙之见解。一、宇宙论—孔子之学说，最玄奥的是易经。易之基本概念为易、象、辞。易之言变易，天地万物无处不变，无时不变。曰：「是故易有太极，是生两仪，两仪生
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各大学集会。并发行哲学评论。阵容相当坚强，声势相当可观。可惜日据、共据以来，完全破坏无遗。未料万里他鄕能有类似盛会，亦硏讨会所赐也。这一系列的东西哲学硏讨会是世界上东西文化交流运动中，一项很具体而持久的实例。同时亦就供给中国哲学人士一个很便利而自然的机会，在海外宣扬中国哲学文化。出席硏讨会的中国学人或长期或短期，亦都在海外大学执过敎。所可惜者，中国哲学方面，能出席这一系列硏讨会的，只限于熟娴英文而能自由参加国际学术会议的学者。类如大陆上的熊十力、梁漱溟、张东
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读八月三日「长河」刋出江灿腾先生的大作「阎锡山』的喇嘛称』哲学」，既副史实，又饶趣味，使伯川先生的学生如我者，读来倍感温馨，但说「阎氏的人生观是从『喇嘛称』而来。」似有未妥，伯川先生的哲学思想，是传承儒家的「中的哲学」。他认为宇宙本体就是宇宙万象之母，亦即为「中」，万象皆由本体而来。「中」是天道，亦是人道，也就是「天人合一」之道。万物万象，得「中」则成，失「中」则败。「中」的表现是恰当正好，在部位上是不偏不倚，在程度上是无过无不及，在关系上横不碍其他，竖
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即奠定文化传承的道统：「礼义三百，威仪三千」的鼎盛状况！迨至春秋战国之世，礼乐崩坏，纲常式微，论语有「季氏八佾舞于庭」的僭越礼分。又有「宰予问三年之丧」的规范，已不存完全之孝思不匮的眞心！当文化道统之生变，掀起长期的文化蜕变，所谓「百家争鸣，百花齐放！」形成先秦诸子学说的昌明衍进，为中国思想奠定优良的传承道统。本当就孔子以前，中国哲学之观念作叙述，藉以明白哲学思想之特质，及哲学史之分期。这当然以孔孟学为大宗，其次则为墨子学派，先秦之世，儒墨两家为当时之显学
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把女子的腰带放在上面，便可灌输女性而使之结实。法人孔锐约（COMBARI-EUX）说，人类诗歌、艺术、舞蹈，都是幻术的产物。学者更进而推论人类文化的大部份是由神话、幻术，递变而来的：星卜之术演为天文学；药石之用演为医学；习惯与宗敎仪文演为法律；陶泥术与点金术演为化学，是其明证。即以中华文化而论，易之卦爻，书之洪范九畴，汉儒之谶纬，起初亦只是几部神话幻术的系统，后来天才者出，遂演为玄妙的哲理了。在柏拉图（PLATO 427-347 BC）著名的山洞隐喩中，囚犯
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是「至宝」，你若对他说：「先生，忠孝仁爱、信义和平、礼义廉耻、止于至善。这些是我们中国文化的精粹，是中国的至宝」。对这些他可能不接受你的看法，因为他看重的是钱财而不是那些传统的文化。董显光博士写了一本「万年长靑」的书，曾虚白敎授为此书写了一篇校后感。他有一句话说：「显光兄这本日记的确有一字千金的价値。」曾敎授这句话，有的人可能接受，有的人可能不接受，但是我完全同意曾敎授的看法；因为我把此书仔细的读了两遍。董博士在其大作中有一段说：「要强毅眞诚，心要纯洁，批评要
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素半轻鲜，肴馔半丰半俭；童仆半能半拙；妻儿半朴半贤；心情心佛半神仙；姓字半藏半显。一半还之天地；让将一半人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。飮酒半酣正好，花开半时偏姸；半帆张扇免翻顚，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠纒。百年苦乐半相参，会占便宜只半。」中国人的半吊子生活思想的确颇有道理。「凡事莫出头」，「满招损、谦受益」，皆与半吊子生活哲学有关。「半」字情歌我曾读过一只「黄沥调」的半字情歌，颇有趣：「半推窗、半掩窗，凭栏悬望；半是思郞，半是恨郞，意惹
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