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本文作者著作一览表一、中国哲学史二、国父思想（大学用书）三、国父思想三百题（以上由三民书局出版）四、三民主义的哲学体系五、蒋总统的哲学思想（以上由中央文物社经售）六、三民主义读本（正光书局出售）七、三民主义敎程（台湾书局印行）八、三民主义哲学（政治作战学校印行）九、国父思想与中国文化（同右）十、中国近代哲学史（阳明出版社）十一、三民主义之哲学思想的基础（正中书局）十二、三民主义与建国（正中书局）
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孔庙庭。著有太极图说、易通、易说等。今就其遗书中的哲学思想如下：⑴本体论，⑵人生观，⑶道德观与修养论，⑷政治观和敎育观等。壹、周子的本体论与人生观周濂溪的人生观与本体论不易分开，特合倂论之。西洋哲学中的本体论（Ontolgy）以硏究宇宙之本体及其性质或要素为对象，换言之，即在硏究宇宙万物之根源。儒家的论语、大学以及孟子七篇，很少作这种硏究，惟易经天人并论，老、庄、列及阴阳家均注意及此，周濂溪融会各家，著太极图说，明天理之根源，究万物之终始，遂为儒家创造了一种
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杜门著书，萧然自得，学者称船山先生。康熙三十一年卒，年七十有四。曾自题其墓曰：「明遗臣王夫之之墓」，足见其不事二姓之志节。著书甚多，总名曰船山遗书，船山学会已翻印问世。今简述其哲学思想如下：⑴反王学，⑵器以载道说，⑶用以显体说，⑷心物同一论，⑸身主心寄说与身心合一论，⑹历史观等。㈠反王学：淸初学者，多以经世之学反对理学，宋学与明学并在攻击之列。戴东原等攻宋学尤力，船山先生则学宗程朱，独反明学。所作大学衍、中庸衍，皆力辟阳明致良知之说，以羽翼朱子。他说：「姚江
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以上。似乎是一个奇蹟。船山有大量的深奥的精心著作，生前竟不为人知，却又能在身后受到学者的高度景仰和重视。各种有关船山的年谱、学谱，近些年来相继问世。硏究他的哲学思想的，推敲他的史论的，校勘他的遗著的，确实大有人在。民国四年，湖南曾有船山学社的成立，出版船山学报，专门硏究他的学术思想。湘人之崇拜他们这位先贤，目的在于发扬其民族精神，由许多文稿中可得证明。近年在台湾也成立了船山学会，当然更是这种用意。船山著述极富，诗文亦多，思想与史观非短文可述，但他最伟大处仍在
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一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪於萬世者，私己而已矣，斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉。」這是船山對秦之嚴正批評，其根在心之私，在心之不正，在欲私其姓於萬世，其他的殘酷苛虐，均是順此一不正之私心以擴充。正因始皇一存心自私，一欲私其所有，所以畏死患失之心生，畏死患失，心之不得其正，更明白了。船山在「讀通鑑論」卷一中說：「李斯之對二世曰：『明主滅仁義之塗，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心』，盡古今槪賢不肖無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉。...
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法学博士，继而再攻读神学，得神学博士学位。一九四三年，中国驻敎廷使馆成立，第一任大使谢寿康博士聘焯炤先生为使馆之敎务顾问，协助馆务。焯炤先生性喜静，好读书，爱文史与哲学。先以拉丁文出版其神学博士论文，书名为「中国外侨法」，书中讨论外国敎士之民事法规，继以义大利文出版其在传信大学之讲义，有「儒家哲学思想」，「道家哲学思想」，「中国宗敎思想简史」，「四书义大利文译文」。一九四八年陆征祥院长神父逝世，先生为其作传，在香港出版，名「陆征祥传」，开中国传记专书之先河。中国古代
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一、窮困流離，居仁由義。一個人的哲學，與他的氣質、學養，以及其所遭遇的環境，都大有關係。吾人硏究船山哲學，自不能不對他的時代環境與他個人的特點，作槪略的考察。船山先生廿六歲時（一六四四年），逢國家之大變，悲憤不食者數日，作悲憤詩一百韻，吟罷輙哭。這完全表現了讀書人的愛國的典型精神。他廿五歲時，張獻忠從鄂東經武昌、岳陽、長沙、攻到衡陽，紳士降者，以僞官官之，不降者縛而投諸湘水。他自己雖然逃避到南嶽雙髻峯下，可是他的父親却被張獻忠抓到了，幷以他的父親爲人質而...
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敎書時講到曾國藩在進德修業方面的成就，我提到了這位一代名臣爲自己所立下的一則座右銘：不爲聖賢，便爲禽獸；莫問收穫，但問耕耘。有學生反應說：「老師，曾國藩的頭腦怎麽那麽簡單，世界上有很多種人，曾國藩怎麽簡簡單單地就把它劃分成聖賢與禽獸二種，難道再沒有中間人了嗎？」這的確是値得我們深思的人生課題。究其實曾國藩簡單的二分法主要作用並不在客觀地劃分世人，而是主觀地在對自己做自我期許。芸芸衆生中的人格典型原是多重選擇，曾國藩爲了齊一心志，把它們歸化爲單純而極端的二...
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（注：本文作者近照）一、不愧爲最偉大的通儒梁任公謂譚瀏陽是一個思想界的慧星，這雖然取喩不一定切當，因慧星的軌道不是正常的，但常與非常是相對的看法，若以當時滿淸思想的守舊腐敗爲正常，則譚瀏陽的反腐舊思想而發出光芒萬丈的輻射，自然是一顆非常的慧星了。瀏陽的文章無論是敍跋、書牘、傳狀、銘記、論著，讀之均感到有一種驚天地，動鬼神，排山倒海，風雲變幻的奇氣。但他的中心思想却不能不首推他的仁學。要知仁學却先要有許多基本知識，否則不易深入他的堂室，依他自己提出的條件，...
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A哲学思想明末学派，只在反复寻绎宋儒旧说，繁琐支离，毫无新见。且空谈心性，趋于狂禅。宗程朱者，支离灭裂。缵陆王者，杳冥放荡。且二派互相攻讦，卒成党祸。致明祚已亡，而政争不息。故陆稼书慨乎言之，明末骚乱，实为陆王学派所造成，亦非夸大。亭林生逢其时，感四国之多虞，痛经生之寡术。乃阐发宏论，痛诋时弊。立博学有耻之旨，倡经世致用之学。以求振奋人心，中兴明室。可谓大义复著于春秋，嘉行必载于靑史者也。其学术思想。上溯孔孟，中采程朱，下黜陆王。兹撷其著述中有关斯旨者证
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