-
前言—幼時曾聽別人講一則故事:「有一位串鄕的算命先生,手上戴著搖串鈴,到鄕村去討生活。適値一個年青寡婦,請其算命。算命先生,叫她報出生年、月、日、時。掐指一算,說道:『妳的八字很好,可惜丁巳日干不好!』湊巧莊上有個光桿少年,姓丁行四。就是這個寡婦的情夫。寡婦不由心虛耳赤,緊繃著臉,提高嗓音:『你這先生:算命只管算命,不可亂說!』算命先生理直氣壯地:『這是照書說的!』偏偏莊上有個十歲左右的孩子,姓趙名書,也站在旁邊。寡婦很生氣,揚手打他一巴掌:『小東西!怎...
-
初汉命相名家,每谈凶吉,甚有奇验。曾有相士(可惜未留姓名)相刘邦一家,言刘邦相貌大贵,又相其子女,谓因得父荫而贵不可言(其子后来为汉惠帝,女即为鲁元公主)。再相其妻吕氏,言定是天下贵人(后来竟为天下最残忍毒辣之淫后)。刘邦生长于乡村,家中仅靠几亩田园作为生活。但他成长之后,竟然喜好游荡,不务正业,诚为一酒色之徒,终日在外赖吃赖喝,迹近流氓。刘家本非富有,刘邦又不事耕稼,为求生活,使得他的妻子吕氏,也得下田刈草,搜集柴薪。当日吕公(即吕氏之父)也是个善相
-
还有一种是拔火罐,凡腰酸背痛,或是扭伤瘀积,用竹筒内烧了纸,合在病处,即能去伤行血,有时也很有效。崇安寺内常有些江湖武术师,出售疗伤丸和狗皮肤药;他们都有外功,以外功自己捶打吸引观众证明其跌打损伤的药丸和膏药的确有效,也能用此谋生。再有出售蛇咬丸药、乌须药等等,是否有效,不得而知了。俗语说「穷算命、富烧香」。人到穷困境地,或是对未来怀有恐惧观,就很自然的想到算命相面等,希望能够得到一些安慰,预知何时可以脱离困境。尽管此种希望是不可靠的,但仍是愿意一试,此
-
看相的人,趋之若鹜,越来越多,甚至文化水准颇高的人或团体,频频开设命相馆,或擧办什么命理讲座,吸引无数羣众。少数达官贵人,也热中看风水,以卜吉凶,连摆张办公桌,都要先看方向,命运眞会作弄人。从前有位富翁,非常相信风水,凡事一擧一动,皆由风水来决定,某天堪舆者对他说:你家中的古花瓶犯冲,将于翌日中午被打碎。富翁疑信参半,第二天早餐毕,即将该古花瓶,移置在八仙桌上,自己坐在一旁凝视,看它如何被打破!迨至中午时分,其妻着女佣前来,请其入内厅吃饭,一连数次,富翁
-
相术难懂 精者不多三月三十日晚间,华视新闻杂志谈命相的单元中,台大哲学系敎授杨政河论算命云「如果命算得准确,有其可靠性。」言下以八字来排命一行,并非迷信或虚编,有其学理的。日本星相家佐藤文栞,拜我国星相家张耀文为师,学习中国紫薇斗数及六壬神课,颇有成就,他说:正确的面相有血色、气色、神导线、画相等复杂的相法,今天眞正出色的相学家实在很少,因为要花费几十年的功夫来硏修这种难懂的相学的人,可说绝无仅有。星相专家 深藏不露尽管目前星相骗术层出不穷,如华视
-
命相学为我国固有国粹,早在伏羲氏画八卦及商周时代即有命相学。鬼谷子就是周朝人,姓王名通,因隐居陕西鬼谷山称鬼谷子,到了秦汉时代,命相学更是盛行,山东单县吕公识,吕稚之父,就是一位精通相术之人,吕公在沛县县令家作客,见到群客中有位泗上亭长刘季,又名邦,相貌出奇,即重之敬之,引入上座,后以爱女吕稚许配,其夫人怒斥吕公说,你常说这个女儿有贵相,要嫁贵人,何以妄许给刘季,吕公说这不是妳老太婆所能知道的,这就是汉高祖字刘邦与吕后的故事。历史又记载三国志中有位名相
-
埃及金字塔中的木乃伊,与秦始皇陵的陶俑,都是人类考古硏究的好对象,不同的重点是前者的内涵与后者的外表,而相同的是它们都具有划时代的意义与神秘的本质。方脸、宽额、厚唇是秦陶俑的共同象征,绝大部分属于渭河流域一带的汉族,少部分为西北边塞的少数民族,在肢体语言上以正襟危站为姿,肃穆庄重为态,蕴酿着战战兢兢,如临深渊如履薄冰的气氛。从命相学来说,人的脸型可分为长形、正三角形、圆形、正方形、倒三角形等五种,五形在阴阳五行上依序为木、火、土、金、水,即所谓「五形人
-
理事长。嗣后,在报馆前厅茶堂里与王先生经常接触漫谈,有时白天走来编辑部与笔者闲侃,他对历代碑帖的鉴别与收藏,颇具见地,一提到这一门,他总是娓娓不倦,先生方脸,眉毛浓而长,肤色赤红,身材魁梧,走路踏实,为寿者相。至于先生谈命相、论休咎,想系源于舆地学,但我们与先生接触中,从未闻有此等事。八十年代笔者为常熟政协《文史资料辑存》撰写《风雨廿载忆报坛》一文时,曾函询上海江不波兄有关王先生留学日本获舆地学博士一事,竟茫然不知,可见王先生对此不愿张扬,免得应付麻烦,但王先生既已