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天文学，这种古圣先贤智慧的结晶，易经运用的变化，谋略战略策略，心灵思想，现在一般人对传统文化的丢弃，遇到艰难困苦就徬徨无助，就是没有易经文学的素养。眞正文学的价値，是用在人类生活上的启发，以文字组织充实情理的篇章，能得到问题的解决，如法院的判决书，写得清清楚楚，使当事人望文定案，才是文学运用的目的。国人常常提及半部论语可治天下，论语是孔子师生问答的记录，不受平仄押韵，不管词牌曲调、排偶八股，是自然眞实的语录，没有庄子夸张的寓言，没月荀子艳丽辞藻，滔滔雄辩，没有
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一、時代的寵兒際茲廿世紀末的今天，人類知識已臻爆炸時代，科技發達的超強國家，不但實現了太空人登陸月球的壯舉、洲際飛彈也在兩伊互戰中更表演了慘不忍睹的畫面。單以大衆傳播工具之彩色電視機來說，不但廣受家家戶戶之熱愛，更取代了昔日收音機之地位，已成爲未來市場上最具潛力的傳播媒體。因此，世界上各文明國家，爲了提高人民的知識水準，推廣敎育的普及以及適合大衆日常生活娛樂的需要，無不加強此項大衆傳播事業的擴張。因此，電視機已成爲劃時代的寵兒。可是，因爲年齡之差異，心理...
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初春的三月，正是百花爭豔的季節，其中有這麼一株高雅清香的花朵，還來不及綻放就突然凋萎了，令人痛惜、扼腕，然而她的芬芳並未止息，而是化作大愛，彌漫人間！民國97年3月21日下午4點左右，××汽車公司竹東廠技師楊××，以謹慎滿意的心情，開著保養好的車子出廠交車，在離廠十餘公尺處紅燈停下，沒多久感覺車後遭受輕微撞擊一聲，剎那間發現有人飛摔到車前墜地，楊××知道出事了，馬上下車了解狀況；原來是一對情侶騎乘摩托車撞上來，騎士擦傷，後座女生雖戴安全帽，因飛將出去，以頭撞地，昏迷...
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以就敎于高明。敎育的目的是在陶冶品行，化民成俗，培养善性挽救过失，所以一定要讲究方法。学记中所揭示的敎学方法，拿今天的眼光来看就是最理想的「启发敎学法」。关于这种敎学法，学记上说得很明白，玆参照原文归纳为三点。㈠诱导学子，发挥潜能。学记云：「玉不琢，不成器；人不学，不知道。」又云：「虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。」每个人都有他潜在的能力，若不受敎育，没有敎师的指引、督促，潜能便无法发挥。好像地层中的矿藏，不发掘，是无法发挥作用
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先哲有云『不以小快害义，不以小惠害道。』其理彰明而涵义深远。凡踰职分、失责任皆以为诫也。某日笔者于公车上目睹一出表达人生、启发人生的短剧，其中含蕴了情理法三大道理。从而窥见友情的交流及因逞小快而忘其职分；同时亦看到择善固执的一面，不因小惠而妨大义。更可爱的中国人人情味之浓厚与十步芳草随时可见之欣喜，笔者论事每禀持『此事虽小可以喻大』的观点，故不惮述而引申之：那天，星期假日，时适中午车中人少站上人亦少。一客登车，竟是驾驶先生的老友，哥儿俩一阵寒暄，此客将
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原著者簡介紀曉嵐，名昀，又字春帆，清代何間人。乾隆時中進士，他的官位一直做到協辦大學士。紀昀個性坦率，為人風趣，八十二歲逝世，諡文達。紀曉嵐博覽群籍，是一代才人。他擔任「四庫全書」總編纂時，每本書他都親自作提要編目錄。四庫全書計三千四百餘種，近八萬卷，為這樁艱鉅的編纂工程，不知他要付出多少的心血！他所撰的（閱微草堂筆記），共二十四卷，都是寫鬼狐神怪的小故事，在文字的運用上，雖然不若蒲松齡的（聊齋）生動活潑，但借鬼狐神怪以警惕世人，借因果報應以激勵風俗，用...
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作品，几乎没有一篇不是性灵流露。中庸说：「唯天下之至诚，为能尽其性。」尽性存眞，是涵养性灵的不二法门，也是文学修养的起码条件。启发人生诗歌的功用，诚如托尔斯泰所说：「在传染情感、启发人生、打破人与人的界限。」我们一般人都囿在习惯所划定的狭小世界里，对于此外的世界都是痴聋盲哑。视而不见，听而不闻，食而不知其味。诗人比较常人优胜，就在他们不但能看到广大的世界；而且引导我们一般人走到广大世界去观赏，像一位英国学者所说的：「诗人借他们的眼睛给我们去看」。希腊悲剧家和莎士比亚使
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唐文治提出了厚植基础、博览专精的敎学原则，主张敎古籍原书，使学生能掌握关于古典文献的基本知识。在学习的方法上，他强调学生自学，所以学校1天只上4节课，其余时间让学生在学懂课堂讲授内容基础上，各就自己的爱好进行自学。如《资治通鉴》这样一部卷帙浩繁的著作，他就把自己用五色圈点过的一部，叫学生在课外过读，仅一年，学生就把这书通读一遍了。他尤注重启发式敎育。老师讲解不搞满堂灌，平日还特别重视培养学生写作，每次作文，敎师都精心批改，有眉批总批，还用2小时向学生总结评讲
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的观察，深感国内教育确有很大的进步，比起他当初受教育的情形，已有显著的不同？不过，他仍觉得国内的教育仍然僵化，不像美国活的教育。他说：活的教育课程与方式，可以启发学生的朝气，带动学生独立思考与判断能力，而僵化教育的结果，学生除了死背课文之外，可以说一无所得，更谈不到可以任其自由发挥的思考力与判断力了。重视启发性教育林校长特别强调学生的性向与兴趣，根据学生的性向因才施教，固然有其必要，但也不可忽略对学生兴趣的培养。因此，他赞成大学教育，至少让学生有三分之一
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民国七年五月二十一日，国父孙中山先生由于不满政学系操纵改组军政府，愤然辞去大元帅职。于六月一日离开广州，二十五日抵达上海。决心从事著作，以启发国人。国父离职后军政府顿失领导重心，一时人心惶惶，国会议员，社会名流，纷纷函电国父，继续领导国人从事护法衞国之重任，国父均覆函述明去职之原委。其中之一，系国父于民国八年八月覆剑秋先生函，最足代表其去职之决心与剑秋先生友谊之深厚。函中有云：「…文既已辞职，义难反汗，此后仍当尽国民一份子之责，致力于社会事业，以副厚意
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