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盖棺定论，无藉于子孙之乞言耳。小子存心制行，无为我辱；同堂孤寡，有无依者身为倚托，勿利其有；亲戚穷乏，量力赈贻，无陨其生，无卖必留之书，无拂生平意，若有违忤，是为不孝」。[11]岳武穆曾言：文官不贪钱，武官不怕死，则国家复兴在望矣。尤以先生临死不苟，此种风范长存，永留人间。[1] 吕坤著：叔简箴有序。[2] 吕坤著：叔简箴有序。[3] 吕坤著：新吾箴有序。[4] 吕坤著：新吾箴有序。[5] 吕坤著：墓志铭。[6] 彭端淑著
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苍生贫困」。以吕氏为外吏所见者，为「冻骨不兼衣、饥肠不再食，垣舍弗蔽，苦藁未完，流移日众，弃地猥多，留者输去者之粮，生者承死者之役」。且刑罚酷严，行「抄没法」，「广廷之中，狼藉血肉，宫禁之内，惨戚啼号」[47]。吕氏「刚介峭直，留意正学」[48]，自不能无动于衷，亦不能缄默其口，故发为其说，以唱民本而反专制。[1] 明史卷二二六，吕坤传。[2] 呻吟语卷五，外篇，治道。[3] 前书卷一之四，内篇，谈道。[4] 前书卷一之四，内篇，谈道
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蓋聞著書立言，而有補於世道人心者，謂之積德。積德云者，積其所得之嘉言懿行，筆之於書，以爲人類道德之準繩，俾能匡正其心，皆得相處相生，互行其善也，無如世人之病，在於寡廉鮮恥。所以傷天害理之事，層出不窮，此皆出於人心之不正，所謂「哀莫大於心死，而身死次之」，何謂心死？怙惡不悛，至死不知悔悟也。然而人心之病，何以至於此極者，余得而論矣。夫人心之正與不正，人性之善與不善，以余視之，則人心之正，本乎天然，人性之善，亦本乎天然，至其不正不善之故，實由於環境之所左右，...
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讀明儒呂新吾（坤）的「呻吟語」，發現他頗有許多精彩說法，較之「菜根譚」，似乎更深一層。呂新吾談人生得失、榮辱，就說得非常徹底。他說：「我身原無貧富、貴賤、得失、榮辱的分別，我只是個我。故富貴、貧賤、得失、榮辱，如春風秋月，自去自來，與心全不牽掛，我到底只是個我。夫如是，故可貧、可富、可貴、可賤、可得、可失、可榮、可辱。今人惟是富貴是貧，其得之也必喜，其失之也如何不悲？其得之也榮，其得之如何不辱？」因之，他認爲「君子持身，不可不知本分，知本分，則千態萬狀，...
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一、传略—吕坤的生平事蹟，见于明史卷二二六，本传。吕坤字叔简，号心吾，宁陵（河南宁陵县）人，生于明世宗嘉靖十五年（西元一五三六年），卒于神宗万历四十六年（西元一六一八）。少时资质鲁钝，读书不能成诵，乃澄心体认，十五岁读性理书，欣然有顿悟，遂孜孜讲学，而以明道为己任。万历二年（西元一五七四年）中进士，授襄垣县知事，政绩有优异表现，调任大同，后征授户部主事，历郞中迁山东参政，山西按察使，陜西右布政使，擢右佥都御史，巡抚山西，居三年，召为左佥都御史，历刑部左右
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「呻吟语」一书，是混合了语录与格言的著作。该书最初共有四卷，后来由吕坤亲自撷精取华，删削为两卷，使全书内容益为精辟。吕坤是我国明代哲人，他本人就是一位对眞理信守不渝的实践家。他对自己所笃信的，说得到，更做得到，吕坤这份气节，使「呻吟语」的每一则、每一条，益增使人信服的力量，随着岁月的流逝，该书的信徒也越来越多。
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一、抱独居士吕坤的「好人歌」最近好几位「我的朋友」看过蒋经国先生，于民国五十二年六月十五日子夜，在高雄西子湾亲撰的「安静与坚定」谓其为何印赠「呻吟语摘录」之那篇大文以后，相继函吿：期望我还可能来将吕呻的生平与论著，为文略予补述一番。但事实上，对于这样的一些小「问题」，我得说，只要我们费心劳神地去检阅左列的那几种典籍：⑴明史，⑵明崇祯二年（西元一六二九年）序刋的山西通志，⑶中国文学家大辞典，⑷辞海，⑸宁陵县志，⑹洛学编，⑺孟养浩的「吕司冠颂德碑记」，⑻来禽
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之份钱，不分主客。「时中原无事，人皆晏如。先生独慨然忧患备乱，为桑土计绸缪。以为县之大事，在城与堤。………亟宜展城就堤，增堤为城，固以甎石，凿其陧，高深再倍于旧。………狃目前者谬为害已，方挠先生，先生弗顾，卒如初议。………城防既竣，手著一书，昼城守事备至。甲戍乙亥（按即先生殁后十六七年）以后流冠既渡河，梁宋间屡被祸害，………状至惨。宁陵蕞尔邑，颇赖是城坚堤固，可恃无恐。寇以是弗偪处，所保全甚大。」宁陵县志吕坤传，亦有如下的记载：「家居杜门谢客，惟遇通邑大事
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于右任先生爲人寫字，常愛寫明儒呂新吾（坤）的「呻吟語」。最近獲見于先生寫的一張條幅，內容是：「呂新吾先生男兒八景云：泰山喬嶽之身，海濶天空之腹，和風甘雨之色，日照月臨之目，旋乾轉坤之手，磐石砥柱之足，臨深履薄之心，玉潔冰淸之骨。」于先生照錄「呻吟語」，雖未加隻字意見，但可推想到他以此語勉人，顯然期望今日的革命靑年，人人都能有此修養；身如泰山喬嶽之巍然卓立，腹有海濶天空的容人之量；面色如和風甘雨般可親，耳目如日照月臨般普照；雙手有施乾轉坤之能，立足如磐石砥...
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外，凡与之有关或为其历史背景之朝野大事，统按时间顺序，与本事综合叙述之，藉明本事之原委及其影响，因而亦不另叙国内大事。四、凡谱主言论之有关朝章政典、国计民生与义理大要，足以藉见谱主之学术思想与政治观点者，均择要摘录之，其尤要者，则虽长篇巨著，亦全文载入，以见谱主之思想风貌。五、凡与谱主活动有关之人物，均据有关传记资料，扼要叙明其里籍仕历与学术观点，以为了解本事之助。六、吕坤去今已三百余载，但迄无年谱之作。兹编实属草创，势难工整。加之编者学识有限，见闻寡陋
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