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知家鄕在什么地方，是何种形象！？加以目前国语流行，家鄕方言逐渐被卑视淘汰，老一辈的不能影响下一代或反而被下一代同化，是则同鄕两字更无法引起下一辈的重视了。造成这种情形的因素，我们不能责怪年靑一代，而要自我反省一下，我们平时的家庭敎育中，有没有灌输一点家鄕意识在内，譬如在闲聊中吿诉他们：我们是那里人，什么时候为什么到台湾来，我们的家鄕有些什么特色，什么出产，我们的祖先做什么事业等等；使他们不会数典而忘祖。同鄕会历年做了很多工作，也可检讨一下，那几种与靑年人
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死亡，一方面医药发达，百岁人瑞看来不过六十岁左右，跟老年人祝寿长命百岁的话语现在已经换成「百二」以台语的谐音就是「八二」意思是指寿高一百二十，而同乡会目前所面临的危机，是年青人同乡意识的薄弱，参与意向低落，虽然我们也组成青年会、妇女会来补强，但是往往后继乏力，令人徒呼负负，因为年青人在另一块土地上生长，不曾使用方言，也缺少这方面的文化，更缺乏这方面的知识，要怪罪年青人是不合理的，所以同乡会当务之急是努力召收新会员，其实其他的社团都有同样的危机，譬如河南大学
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在台湾生长的青少年，因为没有鄕土感情，对同鄕也就没有那一份亲切感。顺口成章的说法，爸爸的同鄕，好像不是他的同鄕。从故鄕来的老一辈同鄕，还是鄕情隆厚，经常有同鄕联谊和同鄕组织活动，等到若干年后老一辈过去，恐怕同鄕意识全都没有了。如何促进青少同鄕，对同鄕意识的认同，老一辈同鄕都应负起这项责任，最好不要轻视这个问题，我们在台湾，虽然有产有业，生活过得很舒服，毕竟还是客居之地，如果有朝一日，我们还是要回故鄕发展，比较合适。我在这里提供几点拙见：一、回大陆探亲
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挽回族群弱势，提振「族群意识」，义正辞严，使雪山无可诿避。语云：众志成城，此一艰钜任务，也必须由全体同鄕社团担承，「福建杂志」愿充当宣导工具，为传播唤起鄕众觉醒而尽棉薄。今年底立法委员选举，即是鄕亲扭转弱势的大好机会，当前民主体制，高唱主权在民，唯有民意代表才是合法的人民代言人，任何一族群权益必赖其代言人为之争取。立法委员向称国会议员，影响力尤为凸出，因而成为族群争夺的目标。目前同鄕才俊有志竞选者，多寄望鄕亲的支持，以鄕亲选民数量衡量，似不难达到预期当选人
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产生一股安定力量。该会系平日提供鄕亲互动联谊的场所，藉各项动、静态的服务，直接及间接的达到增进彼此间的了解（如法律咨询、艺文表演、养生讲座、编印会刊及图志、颁发奖助学金等），并给予同鄕们不同选择的参与机会，连带使同鄕会产生社会救助及宏扬教化之功效等。因此，鄕长们不会再因身处外地而感到孤绝、无助，它已适切给予同鄕精神慰藉等层面的满足，同鄕们可以互助合作、促进交流、记取经验教训、汲取新知，身、心不再空虚、烦恼。贰、同乡会是同类意识所产生文化认同的组织体同类意识
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尊敬的主持人、各位领导、各位女士、各位先生、各位乡亲…大家好！今天有机会来到云南省临沧参加世界云南同乡会活动，感到非常欣慰，首先要感谢有关领导及工作同仁作了很大的努力来办这样有意义的大会，让分散居住在世界各地的同乡有机会回到云南相聚，感受到故乡进步的同时，又得以分享世界云南同乡们的友谊，在这里允许我代台湾云南省同乡向大会组织及工作人员致以由衷的敬意与谢意。云南同乡在台湾一般估计约九万人分散在台湾各地。台湾的同乡主要是在一九五零年代后随着时局的变化来到台湾
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上，我们可以切实感受到，他深具国家民族意识及爱鄕爱民的情操，更有无私无我的精神及道德勇气。他从小在竹篱笆内长大，自然对眷村生活有份刻骨铭心的感受。因此，我们居住在台南的所有鄕亲，就需要一个「像邻家的孩子」的自己人，在国会为我们争权益吐心声。「月是故鄕月，人是故鄕亲。」此次在执政党初选时，由于我们曾一同流汗，一同流泪，而施台生获得初选中全国的第一高票。这充分证明，汗水与泪水的交流，才能凝聚我们金石般的眞情；才能创造出令人振奋的奇蹟。但是它只是过程，而不是个终点
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