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司马光:宋陜州夏县徕水鄕人,字君实,世称涞水先生。寳元进士,累官端明学上,知水兴军。神宗时,极言靑苗助役法之不便,忤王安石,出判西京御史台,归洛。哲宗立,入相,新法之为民害者,悉去之。卒于宫。赠温国公,諡文正,著有资治通鉴及独乐园集等书。温公为一代名相,立旋干转坤之伟功,当时有「万家生佛」之称;而学问德行亦复卓绝一世。即其史笔,明畅流利,蔚然自成一家,诚中国伟大之史学家及政治家。宋史本传称其为人曰:「光孝友忠信,恭俭正直,居处有法,动作有礼。在洛时,每至
當時司馬溫公資治通鑑,並不是一人一手來編,幫他最重要的有幾個助手,一位幫他編寫唐史,此人尙在科舉應考中。朝廷聽從司馬溫公請求,讓他請此人去做助手。通鑑編成,朝廷又聽從司馬溫公請求,此人未經考試仍授以進士及第後之職位。諸位聽聽,如此等事便算是朝廷專制嗎?這眞太寃枉了。司馬溫公所編資治通鑑一書之意義與價値,此處暫不論。我最衷心佩服他的,他每日進出編寫通鑑院落的大門,看門一老僕,竟不知他有朝廷一官位,直待積年後,有人來此院落拜訪,此老僕纔知司馬溫公在朝有官位,...
●關於所謂新學、舊學的看法我再吿訴諸位,經學在宋代初年,實在是一套新學問,史學則比較是一套學問。宋朝開始,一般人都講漢唐,王荆公提前講夏商周三代。這便是要講經學。韓愈說爲古文是要提倡古人之道,但學韓愈的,却走了古文一條路。像歐陽修,雖也講經學史學,但終以文學爲重。司馬溫公幫皇帝寫資治通鑑,講歷史、講政治,主要講漢唐實乃當時的一套新學。而王荆公講的經學,主要講唐虞三代,實乃是當時的一套舊學。王荆公曾對宋神宗說,你不要只想做漢唐明君,你該學做唐虞夏商周三代的...
开王安石司马光九百年纪念会。他是被邀请来出席的。他只参加上午的开幕仪式,下午就要囘台南。该会详情,报上未有报导,一切我并不知。可是我今天要略为讲述有关王荆公司马温公两人新旧党争的经过。·关于宋代王安石、司马光新旧党争之经过诸位或许认为王马两人,只是中国历史上人物。诸位或不知,这两人乃是最近一百年来近代学术思想史上的重要人物。但最近一百年来的变化,不知有多少,太多太复杂。王安石司马光两人在近代学术史上的地位,早已被遗忘,或许诸位已不知道了。最先康有为不主张
唐太宗言行录资治通鉴是一部很有价値的编年史,它系统地编纂了从周威王二十三年(西元前四〇三年)起,至后周世宗显德六年(九五九年)止,共计一三六二年的史事,是我国编年史中包括时间最长的一部巨著,全书三五四卷,参考文献约三二二件,一共修了十九年,正是司马光四八岁到六六岁的时间。同修的有司马康(检阅文字)范祖禹、刘恕、刘攽、司马光(编集)五人,都是一时之选。本文所介绍的,仅是资治通鉴贞观之治中唐太宗的言行而已。「贞观之治」是我国历史上震古铄今最为辉煌灿烂的一段
本文為作者參加第二屆國際學術研究會議之論文,特予轉載以饗鄉親友好—編者按—
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