-
天花是一種胎毒症，人人不可免的，只是輕重之分，與發出不發出罷了。天花不但人有，連飛禽如鷄，走獸像牛都會常見出花的。這種病傳染力很大，容易發生死亡，而且死起來怕人，所以前人視做外來虜瘡，這是恨惡之稱。其實地域不分東西，人無論中外，凡是生長有血有肉的動物都與花豆症有些血緣關係。花是天然的病，所以美其名稱做天花。花在灌漿前後高起顆粒透出皮肉上如豆，有種牛蝨吃飽了跌在牛身上也如豆，古老時候的中原人捉牠來治疫症的病，花出來了眞是像種豆得了豆，故前人叫做出豆或豆瘡，...
-
二十六年八月初，我跟着娘逃難，自山西大同府奔應州，越雁門，抵崞縣原平鎭，繼之順同蒲路而南下，路經洪洞縣，車剛一到站，突然聽到全列車上的人，喧嚷騷動起來，大家異口用聲的說：「我們是從洪洞縣大槐樹底下來的人呀！這可眞是到了老家了！」有些上了年紀的老人家，把頭伸出車窗之外，用手揉着起了縐絞的泪眼，四處張望，不斷的問着：「大…大……槐樹在哪兒？啊！大槐樹………」，聲音顫抖，情緖顯得頗爲激動！有的說：「大槐樹，不在車站附近，是看不見的！」，也有的說：「現在這棵是小...
-
前言古人說：「人生七十古來稀」，今人說：「人生七十才開始」，經我再三硏究，似乎均不符實。古人壽臻七十歲以上者，並不乏人，例如老子耆壽一百六十歲，乾隆皇帝八十五歲，孔子也活到七十三歲，其他歷史上長壽者很多，至不稀奇。黨國六老張岳軍先生說，人生七十才開始，事實上也並非如此，倘若人生七十才開始，爲何公敎人員必須六十五歲，就必須限齡退休呢？我想七十古來稀的用意，似在叫人珍惜生命，在有生之年多爲國家和社會奉獻，不要虛度年華。至於說七十才開始，其積極意義，似在鼓勵人...
-
中國修築最早的長城—楚方城被譽為世界七大奇景之一的萬里長城，作為中華民族勤勞與智慧的象征，早已舉世聞名。然而早在萬里長城修築前約四百年，楚國已以北部邊陲方城山為中心修築了一道長城—楚方城。楚方城的起點，位于豫西南南陽盆地的東北隅，處于伏牛山與桐柏山之間的一個天然隘口。《淮南子，地形訓》「天下九塞：太汾、澠阨、荊阮、方城、崤阪、井陘、令疵、句注、居庸。」作為天下九塞的方城，是春秋強國楚國北出中原、爭雄諸候的必由之路，自古為兵家必爭之地，楚國在文王時日漸強大...
-
其樂融融語出《左傳。鄭伯克段于鄢》。庄公當上鄭國國君後，其母武姜爲共叔段請求把制這個地方作爲他的封地。庄公說：「制是個險要的城邑，從前虢叔就死在那裡，如果要別的地方，我都答應。」武姜又爲共叔段請求京這個地方，應公就讓共叔段住在那裡，稱他爲「京城太叔」。太叔修建城地，聚集百姓，修整鎧甲，制造武器，訓練步兵，修造戰車，要偷襲鄭國國都。武姜打算爲他打開城門作內應。庄公得知了太叔偷襲的日期，命令公子呂率領二百輛戰車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢...
-
許昌地處中原腹地，古爲許國，是黃河流域最古老的城鎭之一，歷史悠久，文化發達，物產豐富，風景秀麗，氣候宜人。追根溯源，許昌這一地名本源于許由這一人名。據查考，許由是許姓的先祖，他死後葬于許昌以東的許由村。于今年風和秀麗的初夏，台灣許氏祭祖團二十一人，在世界許氏宗親會秘書長、台北市許氏宗親會會長、許氏祭祖團團長許江富帶領下來許由村祭祖，幷題詞：「許昌尋根留念，綿延悠久」。史傳，許由是我國上古時期的一位部落首領，和堯舜爲同一時期人。帝堯是一代聖君，在當了多年國...
-
趕集與廟會是中國農村社會，物品交易及娛樂的場所。與中國廣大農村經濟關係極爲密切。北方的集市，都會定期舉行，稱爲「趕集」。各地鄕民集來賣出自製品與買進需用品。如「孟子」書云：「古人爲市者，以其所有，易其所無。」各大村鎭都如此舉行，構成古代經濟組織的重要部分。至於廟會，就更熱鬧，依性質可分爲兩種：一種是香火會，敬神娛樂的成份大，經濟的成份較小，另一種則經濟的成份大，香火成份小，或竟沒有香火。如北京的廟會，在明代已見舉行。唐宋時代，都會定期的集市，見於筆記史書...
-
嵩山古稱外方，詩小雅有「嵩高維嶽，峻極於天」之句，崧與嵩通，故又稱嵩高，其最高峰因亦名曰峻極峰。正義謂：「崧者，山形竦然，故以崧爲高貌。」爾雅謂：「山大而高者曰崧。」註曰：「今中嶽嵩高山，蓋依此名。」其意即謂嵩山之所以名嵩，乃以其高而且大之故。然嵩山海拔一千七百公尺，在我國五嶽中僅居第三，高不及華山，大不及泰山，而得獨名以嵩，或因我先民最初定居地區乃黃河流域之中部，即今之中原地區內，山之高而大者，以嵩山爲最，故詩乃有「崧高維嶽」之頌，是則嵩之爲嵩，亦良有...
-
陶器的發端，遠在史前，人類自能利用天然的火種，便不茹毛飮血，爲了飮食所需，便摶拍泥土，燒成盆盂，初甚簡陋，經過長時間的改進，才增耳添足，使用陶鈞。瑞典安特生博士在河南省澠池縣仰韶村一帶發掘的彩陶，經考證爲新石器末期的遺物，時間約在西元前二千七百餘年，其實彩陶之用鈞繪彩，已是進化的陶器，而非原始的古陶，安氏珍視其發掘所得，運囘瑞京，硏究報告，傳播歐美，採作考古學上重要的資料，按漢武梁祠石刻古帝王畫像，首伏羲，次祝誦，祝誦卽祝融，祝融司火，後人尊爲火神，祝指...
-
㈠洛浦泛晴舟：洛流距城南二里許，兩岸靑山，波澄一水。㈡金門竹韻幽：金門山在城南三十里，有竹可爲笙管，一名律管山。㈢秋風摩鳳翼：鳳翼山在城北里許，形如鳳翼。㈣夜雨沐龍頭：龍頭山在城西四十五里，其山四絕孤峙，風景極佳，下臨洛河，水流夜如雨聲。㈤玄滬靈書山：陽虛山合玄滬之水，在城西四五十里，爲洛出書處。㈥嶢巓仙跡留：嶕嶢山在城西北三十五里，十道志廣成子往來嶕嶢放逸山谷卽此。㈦香泉澄霽色：延壽山在城西五里，側出香泉，飮之則壽。㈧勝槪大觀收：城北山有大觀亭，顏曰大...
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19