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纪元前)散文盛行,作家们技巧地表现罗马精神[13]的枯萎和社会的腐化,到三世纪的混乱时期。罗马古典文学速失流传。到四世纪基督敎文化作家兴起,诸如St.jeromeetc虽然他们囘忆罗马的作家,但攻击他们崇拜偶像,不纯净,物质的享乐主义。古罗马的文学亦受到冲击,但到中世纪文艺复兴时代,启蒙时代,又受到新的一代的发扬。古罗马的文学源出希腊,与中国的本土文学来源不同。且罗马文学以纪元前七〇至纪元后一四〇的黄金白银时期的二百年间为发皇时期。中国文化则在纪元前五〇〇年时
高度的发展,致物质文明日趋高张,则精神文化反而低沉不振,两者失衡,颇不调和。此现象发生的愈严重,则社会就愈多纷扰,愈难得安宁。由之人心易趋于偏激而走极端,争斗不已,乱由此生。如此下去,人类文化真有被毁之虞,人类的灾难,也正方兴未已。究其失衡失调方因,是由于精神文化衰沉之故,其主因是:(1)由于宗敎信仰的低落近代世界文化的主流,为欧美文化,而欧美文化是源于古罗马;罗马文化即所谓二希文化,乃希腊的哲、科的重智;希伯来的重神,加上罗马人的重法制及组织,成为西方文化
记者江中明/台北报导专硏秦汉中的中硏院史语所硏究员邢义田昨天表示,古罗马军队曾驻扎甘肃河西的说法卅四年前即有,但仅是推测,迄今无确切证据可以证明;这项说法早已为学界反驳。邢义田表示,西元一九五五年,英国牛津大学一名硏究中国史的敎授德效谦(H·H Dubs),曾于演讲中提出古罗马军曾滞留甘肃境内的说法。两年后他出版「古代中国的罗马城」一书中推测,西元前五十三年,一百四十五名遭安息国击败的罗马军残部,向东逃至中国;西元前卅六年,西域都护陈汤俘虏这百余人,将其
在民间的皇宫。客家围屋古建筑和纯朴的客家风情酝酿出丰富而独特的关西客家文化。有一条南北向九曲十八弯的关西河,青峰东立,古塔西护,东山南耸,关水北流,山环水抱,天然形胜,面积约2平方公里,关西客家围屋群客家文化以“古”、“绿”相交辉映,像世人展示其“文武合一、耕读合一、官商合一、村围合一”独具魅力的客家文化。
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